1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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史记中的每一篇在描写历史事件的同时，都透露着深刻的人性思考。举个例子，史记中的赵高就是一个极具代表性的角色。赵高是秦始皇时期的丞相，他的权谋手段狡诈毒辣，被后世称为“赵括”。他满口奉承之言，却暗地里施行阴谋害人，这种丑陋的品质引发了很多人的反感。从赵高身上，我们可以看到权力的腐化与人性的扭曲，深刻地教会了我们“满口仁义道德，背地里却行凶暴行”的道理。
史记还生动地展示了历史的曲折和变迁，让我们明白了“诸事不顺者，皆命之所至”这一道理。比如说《楚世家》中的项燕，他出身寒微却有一腔抱负，立志要统一中国，可惜最后却以失败而告终。项燕的故事告诉我们，尽管一个人有着很高的志向和努力，但命运常常是不可预料的，我们不能过分自信，更要勇于接受命运给予的挑战。正如史记中所写道：“人生论命，岂可将肝胆亦一般视。”只有心怀谦逊和坦然，才能更好地接纳人生的起起伏伏，不为外界质疑而动摇。
在史记中，还有很多英雄人物的故事充满魅力，给我们带来了很多的启发。比如说《陈涉世家》中的陈胜和《平定叛乱世家》中的祝贺，他们都是农民出身，却凭借着智慧和勇气，带领农民起义，打败了当时的暴政，最终建立了自己的王朝。他们身上所散发的勇敢、坚定和智慧，让我们明白了力量的重要性以及人人皆有可能成为英雄的可能性。古人云：“英雄所见略同”，通过史记中的英雄人物的事迹，我们可以汲取力量和勇气，让自己在面对困难和挑战时变得坚强和有信心。
史记中还有很多伟人的言行，也可以给我们带来启发。比如说《太史公自序》中司马迁写道：“凡古今之成大事业者，必经过细致繁杂之时。”这句话无意中透露出成大事业的艰辛与辛苦，给我们树立了正确的人生观。只有在经历过细致、繁杂的努力和付出之后，人们才能有所成就。正如王阳明所言：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”一个人只有注重细节，积极主动地对待生活和工作，才能够取得更好的成果。
通过阅读史记，我们可以深刻地了解到人性的复杂性、历史的曲折性以及命运的变化。从史记中，我们汲取了很多有关人性、历史、命运的智慧，这些都是我们人生道路上的指南针。史记所启示的道理，不仅能让我们明白历史的真实面貌，还可以引导我们更加深入地思考自己的生活和人生的意义。希望每个人都能够通过阅读史记，从中汲取智慧，成为一个更好的自己。
