1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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人的一生犹如漫长的旅程，每个人都会经历各种各样的人生阶段和经历。而似乎大多数人都有一个普遍的心理，即初识之时总是充满期待和欣赏，一切都是如此美好。然而随着时间的推移，生活的琐碎和压力慢慢侵蚀了最初的激情，人们开始疲惫，开始对周围的事物感到厌倦和无趣。
这个时候，人们就需要一种重新审视生活的态度。诗句中所表达的“人生若只如初见”正是一种重塑思考的方式。它呼唤我们在繁华与喧嚣中找回内心的平静和纯真。只有以初见之心去审视周围的一切，才能体会到人生的美好和真实。
而“何需住进浓妆淡抹之间”的提问更是对社会负面影响的警醒。在这个以外表为导向的社会，人们常常在追求繁华和表面美的同时，忽略了内心的真正需求。我们往往花费大量的时间和金钱来追求外在的美丽，却忽略了对内心的探索和修养。人的价值不应只是依赖于外表的装饰，而是应该体现在内在的品质和精神的修养上。
人生的真谛就在于用初见之心去审视世界的美好。这种美好并不只是表面的繁华和浮夸，而是一种内心的奇妙的感受和精神的满足。在这个浮躁的社会，我们需要通过回归内心的真实和纯净，来感受到世界的美好。正如文学家张悦然所言，“你心有多宽，世界就有多大。”只有心胸宽广，才能拥抱所有的美好和困难，感受生活的真谛。
在纳兰性德的诗句中，还蕴含着对于人生的另一种理解。那就是人生的变幻无常和无法预测性。在我们刚开始面对一个人、一件事、一个环境时，我们往往充满好奇和希望。然而随着时间的推移，我们会发现并不是所有的事物都能如我们所愿。生活中的曲折、挫折和逆境犹如一道坎坷的山路，需要我们勇敢面对和拼搏。
正是这些困难和挫折，让人们成长和成熟。经历了风雨的洗礼，我们会变得更加坚韧和果断。因为只有经历过一番磨砺，我们才能更加明白人生的真谛和意义，才能更加热爱和珍惜生活中的种种美好。
在这个纷繁复杂的世界里，我们需要用一种坦然的心态去面对各种人生的变化和挑战。不要抱怨和逃避，而是要积极应对，相信自己的能力和智慧。因为只有这样，我们才能抵达那片真正属于我们的蓝天。
人生若只如初见，何需住进浓妆淡抹之间。这是一句简练而有力的诗句，它以纯净的语言展现了人生的哲理。人们需要以初见之心去审视世界和生活，追求内心的真实和满足。无论是面对生活的挫折和困难，还是面对社会的繁华和浮夸，我们都需要保持一颗纯净的心灵，用善良、坦诚和宽容去面对一切。只有这样，我们才能在变幻无常的人生旅途中领略到真正的幸福和快乐。
