1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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巧妇难为无米之炊，简单而扼要地提醒我们，没有资源和条件的支持，任务就无从展开。巧妇固然聪明，但对于没有米的困境来说，再聪明也无济于事。然而，我们是否可以从中发现一些哲理呢？或许，我们可以从这句古语中找到对生活的启示。
生活有时候会摆在我们面前一道又一道的难题，或许是经济的压力、事业的困境，亦或是学业的困扰与人际关系的纠葛。无论是哪种困境，我们都需要找寻到解决问题的方法和足够的资源。巧妇难为无米之炊，提示我们，如果我们缺乏必要的条件与资源，再高明的头脑也无法解决困局。因此，我们在面对困境时，要首先意识到问题的本质，找到解决问题的关键所在，寻找到能够支持我们的资源，方能应对挑战。
然而，仅仅有了资源还不足以解决问题，关键在于如何运用这些资源。巧妇难为无米之炊，告诉我们，拥有资源不代表能够成功，还需要适时地运用这些资源。巧妇固然有智慧，但如果不能获得大米，就无法烹制出可口的饭菜。同样，我们在解决问题时，也需要灵活运用自己的智慧和资源，才能够达到预期的效果。有时候，解决问题的关键并不在于资源的多少，而在于我们如何灵活地利用有限的资源。正如巧妇炊菜一样，再少的米粒也可以制作出美味的佳肴，这需要我们善于运用有限的资源，发挥我们的智慧与创造力。
巧妇难为无米之炊，尽管表达了一种无法解决问题的无奈，但这句古语也蕴含了一种坚持和努力的精神。困境只是一时的，我们需要保持乐观的态度，勇敢面对，持之以恒地努力。在生活中，很多时候，我们遇到的问题是可以解决的，关键在于我们是否有足够的耐心和智慧去寻找解决的方法。巧妇难为无米之炊，提醒我们要坚持不懈地努力，相信自己能够找到突破困境的方法和途径。
巧妇难为无米之炊，也让我们反思资源的有效利用和珍惜。有时候，当我们拥有太多的资源时，我们容易变得懈怠和浪费。然而，正是在巧妇无米的时刻，我们才能够意识到资源的重要性。我们需要善于节约资源，珍惜眼前的机遇和资源，因为没有什么比拥有适时的资源更重要的了。
巧妇难为无米之炊，这句话虽然简单，但其中蕴含的哲理却深刻而有启示性。生活中我们时常遭遇困境和挑战，而要解决问题需要适当的资源和智慧。同时，我们也需要坚持不懈的努力和积极的心态。巧妇难为无米之炊，启示着我们在面对困境时坚持拼搏、善用资源、珍惜眼前的一切。唯有如此，我们才能够在困境中找到机会与希望，实现自己的目标与梦想。
