1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在生活的喧嚣中，我们常常被繁忙的工作和琐碎的事务淹没，忘记了与自然的连接。我们为了追求名与利，追逐物欲，忽略了与自然和谐相处的智慧。然而，老子的哲学教导我们要顺从自然的法则，在争议和矛盾中寻求平衡。他提倡“无为而治”的思想，强调在放下欲望的同时，与自然相融合。这种思维方式既能令人自在地生活，也能帮助我们处理困难和挫折。
老子所讲究的“道”，被认为是无所不能、无所不包的存在，是宇宙的根源。他认为人类应该追求与这种本源力量的合一，通过保持心灵的平静和身体的自然状态，来与宇宙连接。在这种状态下，我们能够洞察万物的本质，理解人与自然的共生关系。
而融入自然的过程，并非简单的放弃和消极，而是要通过自我修养和内心的冥想来实现。老子提倡内心的宁静和淡定，认为只有在摆脱欲望的束缚后，我们才能找到真正的自由。“无欲”，并不意味着没有欲望，而是指我们不盲从欲望的主导，俘虏自己。通过“观心”，我们可以辨别善恶，正确对待欲望，将人生的焦点转向更本质的东西。
生命中的无限可能性在于我们心灵的平衡。老子认为，心灵稳定和内心反思是达到平衡的关键。他建议追随行动的节奏和自然的规律，与迅速变化的世界和谐相处。只有在与自己的内心和解的过程中，我们才能更好地与他人和世界相连。这种内省和平衡也是培育智慧的源泉，使我们在逆境中保持充实和深沉，从而解决问题。
老子的哲学智慧还对我们的决策过程产生了深远的影响。他教导我们要学会审慎，了解变化的本质。他认为真正的领导者是遵循自然规则的，能够理解事物变化并根据之变化的人。对于我们每个人而言，要深思熟虑地决定，遵从自然的法则，以及对自己内心的坦诚和注意。只有这样，我们才能更好地应对人生的种种挑战。
老子的哲学智慧强调与自然和谐相处，追求无为而治。通过顺从自然的法则，放下欲望，融入宇宙的秩序，我们可以找到内心的和谐和智慧。他的思想教导我们审视自身，保持内心的宁静和平衡，在行动中追求美德。这种智慧足够令人深思，因为它提醒我们关注本质、自我反省，并寻求人生的真理。无论是在当今竞争激烈的社会还是个人生活中，老子的智慧都能为我们指明前行的方向，激发出我们内心深处的智慧之光。
