1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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中国古代有一位智者，他的身影高大而悠远，他的思想充满了智慧的光辉。他的名字是老子。他的哲学让人感觉宛如一股清风，吹过了时光的尘埃，把人带入一个寂静而又神奇的世界。
老子的哲学以“道”为核心。他告诉我们，宇宙万物皆有道，万物自有规律，我们应当顺应这个规律，不要过于执着于个体的欲望和私利。他说，“欲以观其妙，若存若亡，若宣若藏。”所谓“存若亡”，是指要保持谦和、内敛的态度，不要一味地显耀自我；所谓“宣若藏”，是指要以真实、朴素的内心表达自己，不要过分追求虚妄和表面的东西。
老子教人追随“道”，不论是贵为帝王，还是卑微的平民百姓，都应该顺应自然的规律，摒弃人为的扰乱。他说：“天下之至柔，驰骋天下之至坚。”他告诉我们，柔弱的人不是软弱的人，而是柔韧而坚定的人，他们可以充满智慧地与世界和谐相处。他还说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”他告诉我们，人应该尊重地球和自然界，顺从大自然的法则，与天地共生共荣。
老子的哲学还警示人们要摆脱功利主义的迷思，反思生活的本质。他强调人与自然的关系，教人慢下来，与大自然进行对话。他说：“至人之无己，无敌人之有己。”他告诉我们，要修炼内心，消除对自我的执着，才能与他人和谐相处，避免争斗和冲突。他还说：“为无为，事无事。”他告诉我们，“无为”并不是什么都不做，而是指学会融入自然，顺应自然的变化。
老子的哲学思想丰富而悠远，它影响了无数后来的思想家。它告诉我们，不要过于追求物质和功利，而应该从内心找寻真正的幸福和满足。它教会我们如何与自然和谐共生，让我们成为生命的观察者和参与者。
在这个喧嚣的世界中，老子的哲学如一泓清泉，滋润着我们的心田。它教会我们坚守真实和善良，用爱和智慧去化解矛盾和困境。它教会我们尊重他人和大自然，与他人建立起和谐的关系。当我们真正理解了老子的哲学，我们就能够坚定独立地过自己的生活，而不受外界的干扰和扭曲。
世界的繁杂和迷茫，已经让我们迷失了方向。而老子的哲学给予我们信心与希望，告诉我们，在内心的沉静之处，我们会找到真正的自己。只有从内心深处出发，我们才能够创造出美好的世界，让生命焕发出无尽的光芒。
老子的哲学教会我们追随内心的真实与自然的美好，它如同一道明亮的指引，指引着我们在这个喧嚣而繁忙的世界中找到内心的宁静与快乐。让我们一起倾听老子那温柔而又坚定的声音，从今天起，踏上追寻“道”之旅。
