1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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清晨，拉萨的早晨，是如此宁静而美好。和畅的晨光洒在大昭寺上，红墙黄瓦映衬着天蓝白云，宛如仙境一般。寺院里的僧侣们早早地起床，敲响晨钟，齐声诵经，这清脆的钟声和凝重的经声在拉萨的大街小巷上回荡。我漫步在布达拉宫广场上，感受着这座古老建筑的庄严和威严，仿佛置身于历史的长河之中。我随着人流，一步一步地攀登到布达拉宫的高峰，站在这里，可以俯瞰整个拉萨的美景。太阳渐渐升起，阳光透过云雾洒在布达拉宫上，映照出一片金黄，异常绚丽。此刻，我仿佛成了自由的鸟儿，在这片广袤的天地间翱翔，感受着真正的自由和宁静。
午后，拉萨的午后，是如此恬静而惬意。我来到扎什伦布寺，这是一座融合了宗教与文化的综合性建筑。走进寺庙，沐浴在阳光下的寺院显得格外明亮和温暖。我坐在一片清凉的草地上，闭上眼睛，倾听风儿的呼唤，感受寺庙的神圣和宁静。这里充满着善意和温暖，人们踏入寺庙，都会莅临纳木错泉，沾取纯净水洗净一身尘垢。而身边有人会提醒我要注意保护好这片神圣的土地。这种敬畏和生活的简单纯粹，让我心生敬仰和感慨。
傍晚，拉萨的傍晚，是如此迷人而温暖。我来到布宫路，这是一个极具特色的商业街区，各式各样的商铺和摊位琳琅满目，让人目不暇接。走在街道上，我感受到了浓厚的藏族文化氛围，各色的藏式建筑和风格独特的摊位充满诱惑力。街头巷尾，我品尝到了拉萨独特的美食，酸奶、青稞饼、藏式餐等等，都让人回味无穷。而夜幕降临后，布宫路的霓虹灯闪烁，人们纷纷走出家门，约上三五好友，在这里漫步购物，享受夜晚的美好。
夜晚，拉萨的夜晚，是如此宁静而神秘。我来到拉萨河畔，眺望着远处的星空，这里是远离尘嚣的天堂。云彩的朵朵，像群山般静谧，而星星点点的星光在夜空中闪烁，宛如璀璨的珍珠，点亮了整个夜晚。而河流静静地流淌，发出微弱的声音，仿佛在诉说着无尽的故事。我静静地坐在河岸边，感受这宁静与祥和，思绪时而飘向远方，时而停驻在眼前。这一刻，我仿佛成了时光的守望者，在星光的陪伴下，看尽了岁月的沧桑。
拉萨，这座圣城，以她独特的风景和文化吸引着我。这里的一草一木，都带给我无尽的思考和感悟。在这里，我品味到了生活的真谛，感受到了大自然的美妙和人文的深厚。拉萨的美丽，不仅仅在于她的壮丽山川和庄严的文化，更在于她蕴含的美好和宁静。在这里，我的心得到了净化和安抚，我明白了生活的真谛，懂得了珍惜和感恩。因此，拉萨永远是我心中一片净土，她的美丽会一直伴随着我的生命。让我们共同珍视这片圣城，让她的美丽长久流传。
