1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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“知足常乐”是中国古代哲学家庄子的名言，这句简短而深刻的话语中蕴含着古人对人生的洞察和勉励。庄子告诉我们，只有心存感激和满足，才能真正感受到生活的美好和快乐。相比之下，现代社会总是渴望无止境地追求更多的物质财富和世俗成就，却常常忽视了内心的平静和满足。当我们心存不满和欲望时，我们往往迷失了生活的本质与真谛。因此，我们应该经常反思自己，珍惜当下的一切，以平常心对待生活的起起落落。只有这样，我们才能真正感受到知足常乐的幸福。
“以德报怨”是孔子的名言，这句话寄托了古人对于善良和宽容的向往和崇敬。在生活中，我们往往会遭遇到各种各样的困难和冲突，有时甚至会受到他人的恶意对待。然而，孔子告诉我们，在面对怨恨和恶意的时候，我们应该用自己的德行去回报，而不是以怨恨和仇视作为应对方式。这并不意味着我们应该无条件地忍受一切，而是要在善良和宽容之中寻求解决问题的方法。只有用善意去化解恶意，才能唤起他人内心的善良，使得矛盾得以化解，社会得以和谐。
“读书破万卷，下笔如有神”是司马迁的名言，这句话表达了古代知识分子对于学习和积累的重视。在古代，读书是求知的一种重要途径，也是提升自我的必经之路。而今天，我们生活在信息爆炸的时代，每天都接触到大量的信息和知识。然而，真正能够从这些信息中汲取智慧和见识的，却只有那些具备深度阅读能力的人。殷商的伟大、齐民的大同、……每一次辛酸的读书勤奋都让笔下魅力四溢。
“穷则独善其身，达则兼济天下”是荀子的名言，这句话蕴含着对于人生态度和价值观的思考。荀子告诉我们，无论是富裕还是贫穷，我们都应该保持着善良与正直。只有在自身问题得到解决之后，我们才有能力去帮助他人。然而，即使是在达到成功和富裕之后，我们也不能忘却对他人的关怀和担当。我们应该以智慧和力量，去改变世界的不公与苦难，将我们的所学、所得与社会大众共享。
古代人生哲理名言如同一汪清泉，永不枯竭，它们引导我们走向心灵的安稳和成长的道路。当我们沉浸在古人的智慧中时，我们感受到的将是一种从内心深处升腾起的思索和启迪。只有当我们拿起这把信念的油灯，紧握这份情怀的泉源，我们才能在漆黑的人生路上，看见一片别样的光明。
让我们在纷繁的世俗间寻找内心的真正富足；让我们在怨恨和仇视的漩涡中宽容和善良；让我们在知识的大海中追求智慧和人生的真谛；让我们不论贫穷与富裕，都心怀爱心和担当。用更加聪明的眼睛去审视这个世界，用更加宽广的心胸去理解这个世界，我们定能在古代哲人留下的智慧箴言中寻找到文明的风景。
