1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在古希腊，著名的哲学家苏格拉底通过希腊戏剧的形式，以问答的方式揭示人类思维的局限性。他以无私的探索精神，对众人的知识进行质疑，指出“我只知道自己无知”。苏格拉底渴望真理，他认为真理是超越感官的世界，是超越我们个体意识的普遍规律。他的理念被后人称为“苏格拉底式的审问”，催生了西方哲学的发展。
继苏格拉底之后，古希腊的哲学家柏拉图提出了理念世界的概念。他认为物质世界是理念世界的影子，唯有通过思维和智慧的修炼，才能接近真理。柏拉图的这一思想推动了人们对人类精神追求的热爱，被后来的文艺复兴运动深深地吸引。
在远古的中国，儒家和道家哲学崛起。儒家思想主张行善修身，强调仁义礼智信五种德行，以家庭为基础，强调修身与齐家治国平天下之关系。儒家思想的核心在于修身，它追求内在精神的升华，主张通过修养自身的品德来实现社会的和谐。尊师崇道、和谐共处、孝道忠诚等儒家理念成为中国传统文化的基石。
而道家强调和自然的和谐相处，追求无为而治的境界。道家认为，人应该顺应自然，实行无为而治的原则，追求无欲无求、洒脱自然的人生境界。他们强调观察自然，汲取大自然的智慧，超脱尘世纷扰，追赢真理的本源。道家的思想引领着古人追求和谐、安宁的生活方式，对现代人也具有启发意义。
在另一个古老的文明中，印度，佛教哲学崭露头角。佛教以痛苦和救赎为核心，鼓励人们从轮回中解脱。佛教教导我们要参透生死循环的真相，脱离欲望的羁绊，通过慈悲与智慧，最终达到解脱。佛陀的教诲影响着东西方社会，引导着人们寻找内心的平静与幸福。
古代的哲学思想如同一面明镜，照亮了人类的思维之路。它们不仅是灵感的源泉，更是启示的明灯，为我们指引出真理的方向。无论是苏格拉底的质疑精神，柏拉图的理念世界，儒家的修身齐家治国，道家的无为而治，还是佛教的救赎与思索，它们都潜移默化地影响着人们的思维与行为。
古代哲学思想的瑰宝陆续展现出它们的魅力和智慧。它们是智者智慧的结晶，是人类智慧的丰碑。思考着文明的脉络，我们不禁为古代哲学思想的精妙感慨万分。
在今天这个多元化的社会，我们仍可以借鉴古代哲学思想，灵活运用于我们的生活中。无论是克服现实的困境，追求内心平静，还是寻找人生的真谛，在古代哲学思想的指引下，我们都能够获得真正的启蒙与智慧。
古代哲学思想是一座心灵的圣殿，它为我们开启了一扇通往智慧的大门。让我们怀揣着对真理的渴望，借鉴古代哲学的智慧，探索着人生的辽阔宇宙，成为自己生命的哲学家。
