1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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或许，每个人都曾经或多或少地陷入低头的世界中。那是一个被屏幕充斥着的世界，信息在指尖的触动间一波一波地涌来，让眼睛飞快地穿梭，让思绪快速地跳跃。然而，在这个短暂的刹那间，我们却可能错过了很多东西。
我曾经有一次坐在公园的长椅上，周围树叶摇曳生姿，微风徐徐。我环视四周，却发现你我身边的人，无一例外地低头捧着手机，陷入自己的小世界。他们的眼中没有春意盎然的绿叶，没有清晨的朝霞，也没有晨曦中鸟儿的歌唱。仿佛世界只剩下了那个屏幕，而一切美好都在他们的低头中逃离。我无法理解，为什么人们宁愿与虚拟世界相伴，却不愿与现实中的美景相对？是什么让人们迷恋于低头的荒谬中？
或许，低头哲学并非完全是一种坏处。在这个喧嚣的世界中，人们追求的是心灵的宁静，而低头便是他们获得宁静的一种方式。低头，是躲避嘈杂声的方式，是与自己独处的时刻。在低头的时刻，人们可以独自思考，可以追寻自己内心的声音。当我低头的时候，我可以阅读文字，汲取智慧；我可以聆听音乐，享受美妙；我可以观看影像，领略画面。低头，不仅帮助我加深对世界的理解，更让我感受到生活的多样性。
然而，低头哲学仍然需要警惕。它与我们渴望的精神与物质的统一是背道而驰的。低头哲学是我们自欺欺人的借口，让我们掩盖了面对现实的勇气。它让我们远离生活的种种不易，而追求一种浮华的虚幻。低头哲学不能让我们真正成为更好的人，它只是给我们提供了一种沉迷的途径。
因此，低头哲学需要我们正确认识，以及合理运用。当我们低头的时候，我们应该用心感受，而不是苟且地流连于网络的海洋。当我们低头的时候，我们应该保持对身边事物敏锐的观察力，而不是目光如瞎。当我们低头的时候，我们应该控制自己，懂得什么时候该抬头，什么时候该低头，以免忽略生活中更为重要的事物。
低头哲学，它包含了对生活真谛的思考，也蕴含了一种与现实社会背离的态度。尽管低头对一些人而言，带来了宁静与舒适，但它也让我们错过了身边的美景与机遇。因此，我们需要正确认识和运用低头哲学。无论是低头还是抬头，我们都应该保持对生活的热爱与好奇心，在独自思考的时刻，去品味生活的美好与意义。低头哲学，不仅仅是一种姿态，更是一种对生活的关怀与热爱。让我们摒弃浮躁和冷漠，以真诚的心，用智慧的眼，去感受低头哲学背后的深意。
