1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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池子的存在，如同一颗守护者的眼睛，它为周围的万物提供了温润的环境，也为人们带来了宁静与美好。每当我们走进池塘边，静静地倾听着池水微弱的声音，或坐下来看着水面上微风拂过的水草，我们仿佛也进入了一个梦境，与这片水乡为伴。池塘里的荷花，粉嫩而娇艳，如同公主一般端庄。每当荷叶轻轻掀开，露出那翠绿的背面，我们似乎也能感受到生命的力量，那潜伏在池塘里沉静的美好。在夏日的夜晚，池子边青蛙们的合唱更是一种极为美妙的享受，它们的声音如同美妙的交响乐，深深地沁入心底。
而河流则有一种震撼人心的力量，它挥洒着激情与豪情，使得我们感受到生命的澎湃与壮丽。河水奔腾而过，冲刷着峡谷间的巨石，一路上碰撞出一片浩渺磅礴的画面。白浪滔天，仿佛把天地都涤荡得明净，河流的奔腾令人心驰神往。在青年时期，我们总是对其好奇，总是憧憬着能站在河边，驾驭这条水道。那是生命的源泉，流淌着无尽的力量与智慧。河水是一条长长的历史长河，它见证了无数风雨岁月，载满了人类的智慧与故事。而我们静静倾听河水的声音，仿佛也能感受到那些故事，那些曾经在这里发生过的辛酸与喜悦。
池子与河流，是大自然的恩赐，它们温润了我们的生命，也迸发了我们内心的宁静与感动。每当我们遇到困惑与苦难时，可以来到池边或河边，一沐清泉，一浸江湖。池水可以教会我们宽容与平和，让我们明白生命中的每一个人都有自己的价值与美好。而河流则给我们注入勇气与力量，让我们敢于追逐梦想，不畏艰难困苦。
池子与河流，有时候可以是我们内心情感的象征。池塘中的倒影，如同我们心灵的映照，倒映出我们内心深处的柔情蜜意。而河流则是我们内心豪情壮志的抒发，它汇聚了我们的梦想与意志，奔向大海的方向。池子与河流，不同形态的存在方式，却让我们感到内心的宁静与豪迈。
当我们对生命感到困惑与疑惑时，或许可以找一池清泉，和它们交流。它们会用自己独特的语言，为我们解答一些困惑，给予我们启迪。它们的智慧与生命力量，正在悄悄影响着我们的内心，让我们变得更加宽容、坚强与勇敢。
池子与河流，是大自然给予我们的两道奇妙的景观，也是启迪我们内心的两道智慧之光。让我们珍惜它们，借鉴其中蕴含的道理，让自己的生命充满宁静与激情，追逐着自己的梦想，与世界分享自己的智慧与力量。
