1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，博弈论教会了我们如何在决策中权衡得失。在生活中，我们经常面临着各种各样的选择，每一个选择都伴随着不同的风险和可能的回报。博弈论告诉我们，事先评估各种可能的结果，并计算出每种结果的概率和期望值，可以帮助我们做出明智的决策。
其次，博弈论也提醒我们要理性思考和理性行动。博弈中的参与者往往会根据对手的行为做出反应，采取最优策略。类似地，我们在生活中也需要学会冷静地思考问题，不受情绪的左右，做出最符合自己利益的决策。同时，博弈论也教会我们要善于合作和交流，通过博弈中的合作策略获取更多的利益。
此外，博弈论还教会了我们如何处理人与人之间的竞争关系。在现实生活中，我们经常会面临与他人的竞争，无论是在工作环境中还是在社交圈中。博弈论告诉我们，要通过对对手的行为和利益的分析，找到一种既能保护自己利益又能维持与对手合理关系的平衡点。
此外，博弈论还教会了我们如何处理不确定性和风险。在现实生活中，我们常常面临许多不确定的因素和风险，无法事先预测结果。博弈论通过引入概率和期望值的概念，告诉我们如何在不确定的情况下做出决策。我们可以评估各种可能结果发生的概率，计算出每种结果的期望值，以此来指导我们的行动。
最后，博弈论还教会了我们如何在不同利益之间寻求平衡。在生活中，我们常常要面对与他人的利益冲突，需要在不同利益之间寻找平衡点。博弈论的博弈解概念告诉我们，在博弈中，只有达成一种平衡解才能使得所有参与者的利益最大化。类似地，在现实生活中，我们也需要寻找一种既能满足自己利益又能尊重他人利益的平衡点。
综上所述，博弈论不仅是一门学科，更是一种生活态度。博弈论教会了我们如何在决策中权衡得失，如何理性思考和行动，如何处理人际竞争关系，以及如何处理不确定性和风险。这些宝贵的生活心得不仅可以帮助我们在个人生活中做出明智的决策，也可以帮助我们更好地与他人合作和交流。让我们在日常生活中，运用博弈论的智慧，追求自己的最大利益。
