1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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道家哲学强调“道法自然”，倡导与自然和谐共生。感悟人生，我们需要摒弃功利心，追求心灵的平和与宁静。人生若能如水，纵使波涛汹涌，也能静心如磐石。在现代社会的喧嚣与浮躁中，我们常陷入对物质追逐的漩涡。而只有抛开功名利禄的扰攘，我们才能真正感受到内心的宁静与淡泊。因此，我学会了在繁忙的生活中，随时找一片宁静的角落，聆听大自然的声音，与心灵对话。
“处常处常，若存若亡。”这是老子在《道德经》中的箴言。生活中，我们努力追求快乐与幸福，却常常忽视瞬间的美好。人生如梦，每一刻都是宝贵的。我们应该学会珍惜当下，享受生命的每个瞬间。不论是读一本书，品一杯香茗，或是与挚友聚会畅谈，这些看似平凡的事物，都蕴含着无穷的智慧和快乐。生活如烟花绽放，稍纵即逝，只有在每一天的平凡中发现不同，才能真正品味到人生的芬芳与意义。
相对论思想告诉我们，人与人之间的关系是相对的、不断变化的。而我们常常在追逐名利之时，失去了真正的自我，迷失了人生的方向。我们应当学会跳脱出社会角色，从深层次思考：我们是谁？我们要追求什么？而不是盲目地追随他人或社会的期许。人生短暂而宝贵，在有限的时间里，我们必须勇敢地做自己，并坚守自己的原则。只有在遵循内心真实的声音时，我们才能收获真正属于自己的幸福。
道家智慧告诉我们，人生的意义并不在于物质的积累，而在于心灵的修养。在忙碌的工作与琐事之间，我们常常迷失了自己。然而，当我们静下心来，回归内心深处时，我们会发现，最重要的东西并不在外面，而在内在。我们要学会如何平衡内心的和谐，把握生命的真谛。无论是追求哲学的思辨，还是修炼身心的冥想，都是寻找内心平衡的方法。只有修养心灵，我们才能体会到生命价值的真正所在。
我时常在春风拂面、溪水潺潺的环境里反思自己。道家启迪了我的心灵，在寻找人生意义的征程中，发现了纯粹的快乐与内心的平和。道家智慧告诉我们，人要学会舍弃功利追求，追求心灵上的自由和宁静。
我希望，在这个喧嚣世界中，每个人都能够感悟道家的智慧，追求心灵的平和与宁静。人生如梦，只有在心灵的指引下，我们才能发现人生的真谛，真正活出精彩的人生。
