1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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佛陀告诉我们，人生的真正意义不在于追求物质的繁华，而在于寻求内心的宁静。他教我们要将欲望降至最低，学会满足于现有的一切。正是这种“少欲知足”的心态，让我们懂得珍惜眼前的幸福，而不是一味地追逐虚无缥缈的幻想。
佛陀深信，人生并非只有苦难与痛苦，而是一个充满美好与喜悦的存在。他鼓励我们从内心深处感受生活的美好，珍惜每一个瞬间。日出而作，日落而息，静观万物的流转，我们才能发现世间无尽的美景和独特之处。
佛陀还教导我们要学会面对人生中的挫折与困境。他告诉我们，人生充满起伏，时而悲伤，时而欢乐。然而，我们应该以平和的心态面对一切的变故。不管遭受怎样的打击，我们都应该保持内心的坚强和平静，因为只有这样，才能找到解决困境的智慧和勇气。
佛陀还告诉我们，宽容与慈悲是人生的真正力量。他鼓励我们要用宽容与慈悲来对待他人，不论他们是否与我们立场一致。只有内心充满善意和宽容，我们才能获得真正的和谐与平静。善待他人，善待自己，这是佛陀对我们的殷切希望。
佛陀还教导我们要学会放下过去的痛苦与埋怨，向前看，追寻内心的平静。无论是失去亲人的伤痛，还是遭受失败的打击，我们都应该学会释放过去的痛苦，放下包袱。佛陀告诉我们，只有放下过去的负担，我们才能真正轻装上路，寻找生命中更大的意义与目标。
佛陀的教导如一盏明灯，为迷途的灵魂指引着前行的道路。他告诉我们要学会拥抱生活的真实与美好，用宽容和善意来面对他人，释放过去的痛苦，寻找内心的平静。佛陀的教诲饱含着对人类的关怀与爱，不仅激励了无数人追求内心的宁静，更成为人们灵魂的慰藉和指引。
让我们用佛陀教导的智慧，去面对人生中的起伏与挑战，追求内心真正的宁静和幸福。无论身处何地，我们都应该学会心怀感恩，感激生命中的点点滴滴。唯有如此，我们才能真正领悟佛陀对人生的感悟，在世间寻找到内心真正的宁静与快乐。
