1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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一、苦海无边
佛陀所说的“苦海无边”是佛教经典中的经典句子之一。它意味着人生中有许多的痛苦和困境，我们难以逃避或避免。无论我们是富有还是贫穷，年轻还是年老，都会经历痛苦和苦难。正如佛教所教导的，我们应该正视苦难并学会接受。只有通过深思熟虑和内省，我们才能在痛苦中找到智慧，并向解脱迈进。
二、众生平等
佛陀讲述的故事中，曾经有人向佛陀问道：“众生有何不同？”佛陀回答道：“众生无一不同。”这句话意味着佛教思想中的众生平等的观念。无论是人还是动物，无论是贵族还是贫穷，我们在本质上都是平等的。我们都有苦难和嗔恨，都有欲望和烦恼。因此，我们应该尊重每个个体的存在，对他们给予同样的关注和慈悲。
三、放下执着
“放下执着”是佛教教义中的重要概念。佛教经典中有一句经典句子：“放下执着，一切皆空。”这句话教导着我们不要固执于欲望和物质，要超越表象的幻象，寻求内心的平静和解脱。当我们放下对于权利、财富和荣誉的执着时，我们才能体验到真正的自由和满足。这种放下执着的心态让我们更加开放和宽容，更能体验到生命的美好。
四、觉醒人生
佛教提到的“觉醒人生”意味着我们要超越迷悟，开启心灵的智慧和觉醒。在佛教中，觉醒被认为是生命中最重要的目标之一。经典句子“觉醒人生”的核心思想是通过内心的转变，让我们超越物质世界的束缚，实现心灵的解放。只有当我们超越贪欲、瞋恨和无知时，我们才能真正领悟到人生的真谛。
五、幸福源于内心
佛教强调，真正的幸福来自于内心的满足和平静。经典句子“幸福源于内心”在佛教典籍中被提及的频率较高。这句话启示我们不要依赖外在的物质来寻求幸福，而是培养内心的善良和平和。当我们学会珍惜现有的一切，包括身心健康、爱情和友谊，我们才能真正感受到内心的满足和幸福。
六、慈悲为怀
佛陀曾经说过：“以慈悲为怀，拯救众生。”这句经典句子强调了慈悲和仁爱的重要性。佛教教导我们要学会关怀他人，帮助他人，超越自我利益的追求。通过培养慈悲心，我们不仅使他人受益，也能在内心找到更深层次的满足。慈悲是佛教中一种美德，它能够引导我们走向更高尚的人生。
总之，佛教经典中围绕佛感悟人生的经典句子，以含蓄而深刻的方式向我们展示了人生的智慧和意义。这些句子教导着我们正视苦难，认识到众生平等，放下执着，追求觉醒，以内心为源泉寻找幸福，并培养慈悲为怀。通过理解和应用这些句子的智慧，我们可以在人生的旅途中获得更多的启示，找到宁静和满足。
