1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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中国诗词的魅力在于它的优美和简洁。作为一种创作形式，诗是用极其精炼的语言表达情感和思想的艺术，它通过有限的文字和押韵的形式，创造出了丰富的意象和美的效果。而词则更注重于情感的表达，用朴实而真挚的语言，映射出人们内心的喜怒哀乐。无论是读着宋词的婉约柔情，还是诵读唐诗的豪放壮丽，都能感受到其中蕴含的恢宏和深邃。
古人云：“读万卷书，行万里路”，更值得我们说：“读万首诗，悟万般情”。中国诗词不仅是一部姿势优美的文学，更是一本大千世界的百科全书。每一首诗、每一首词都是一幅画卷，带着读者走进神秘而美丽的历史长河，感受古人的思考和感悟。从古代的山水诗到现代的叙事诗，每个时代的诗词作品都反映了当时社会的风貌和人们的生活。通过阅读中国诗词，我们能够拓宽视野，了解并体验不同的时代氛围。
中国诗词的价值在于它的思想深邃和情感丰富。诗词是文人墨客们感受世界、表达心情的重要方式，也是他们对人类生存、爱情、友情等普遍主题的思考。比如苏轼的《水调歌头》中“天生我材必有用，千金散尽还复来”一句，表达了对人生坎坷的无奈和对奋发向前的坚定信念；李白的《静夜思》“床前明月光，疑是地上霜”，则唤起了人们对孤寂和寂静的共鸣。这些诗词作品，既展示了作者的个人情感，又与读者产生了情感上的共鸣，使人们在感受美的同时，也领悟到生活的真谛。
中国诗词的美在于它的意境和意蕴。作为一种语言艺术形式，诗词追求的是美的表现和美的感受。它以其简短而精美的文字，创造出了独特的意境和情感。比如王之涣的《登鹳雀楼》“白日依山尽，黄河入海流”，借这两句诗，表达了作者对大自然壮丽景色的赞美之情。在宋代的宋辽会盟上，杨万里也写下了《临江仙·滚滚长江东逝水》一词，把观众带入到长江之滨，感受大江东去的波澜壮阔。这些意境和意蕴都是通过对词句的运用实现的，给读者带去了身临其境的阅读体验。
总之，中国诗词是一片绚丽多彩的花园，在这片花园中，有婉约柔情的宋词，有豪放壮丽的唐诗，有深沉幽远的古文，也有清新明丽的近体诗。它们以优美的语言和深刻的意境，向我们展示了中华民族的博大精深和悠久文化的积淀。无论是读着诗词流连忘返，还是写下自己的创作，我们都能深切感受到中国诗词那独特的魅力和厚重的情感，就像一股清泉般滋润我们的心灵。
