1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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人生，犹如一场迷幻的幻梦。佛陀曾教：“世间万物，皆是幻相，一切都是如梦如幻。”我们沉浸在欢乐，亦深陷于痛苦，却未曾细思：一切的快乐和痛苦，皆是因果循环的产物。善恶因果紧密相连，善行积善之果，恶行则付诸恶果。正因此，我们不能逃避责任，要对自己言行负责，因为种下的原因必有相应的果报。
佛陀开示：“因果互相循环，前因后果，因缘果报永不停息。”人生的每一刻都在不断地播下种子，这些种子将来会在某个时刻发芽，结出结果。每个因果的联系都如一根无形的纽带，将我们绑在轮回的循环中。然而，我们可以通过觉悟佛法，培养善业，以此打破轮回的困扰，追求解脱与涅槃的境界。
佛说：“行善积德，寻求解脱，修证菩提。”善行是修行道路上的基石，培养善良的品德对我们的人生至关重要。通过慈悲与善意，我们能积累善果，改变因果的循环。在自己生活中多行善事，不仅能改变他人的命运，更能给自己带来心灵的宁静和满足感。善行是生活的美好创造者，也是我们追寻幸福的忠实向导。
因果轮回，如一条无形的线缠绕在我们的生命中。而我们的行为、言谈和思想则决定了这条线的走向。佛经中说：“福报好，祸报恶。”善行可以带来福报，意味着我们将拥有幸运和美好的事物；而恶行则会带来祸报，意味着我们将遭受不幸和困苦的命运。所以，我们要时刻保持善心善念，远离邪恶的诱惑，以积极的态度面对生活。
在佛法的智慧指引下，我们可以认识到生命中的种种烦恼与困惑皆源于我们自身的执着与贪欲。佛陀在经典中教导我们：“万法因缘生，因缘已断灭。”只有超越执着与贪欲的束缚，我们才能摆脱轮回的循环，达到真正的解脱与自由。
因果轮回的律动，仿佛昼夜的变化，与我们的人生一同交织。佛法提醒我们：不要迷恋生死，也不要轻视生命的珍贵。只有在追求觉悟与智慧的道路上，我们才能超越生死之苦，获得真正的幸福和安宁。
生命是一场因果的舞蹈，佛法是我们思维和行动的指南针。只有通过修行与觉悟，我们才能洞察人生的真谛，抵达超凡脱俗的境界。行善积德，寻求解脱，修证菩提，这是佛陀的教诲，也是人生追求内心安宁与幸福的旅程。
佛说人生感悟的因果轮回，如夜空中的繁星点缀着人们的生命。唯有在深夜与明月的照耀下，我们才能领悟到其中的智慧。愿每个人都能通过佛法的指引，找到内心的宁静，释放因果轮回的羁绊，追寻真正的自由与解脱。
