1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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“人生若只如初见。”这是清代文人纳兰容若在《木兰花·拟古决绝词柬友》中的一句诗句。正如这句诗所表达的，无论是初见一位心仪的人，还是初遇新鲜的事物，我们都应该以最真诚、最热情的心去对待，不因经历的增多而削弱对生活的热爱和好奇心。从一开始，我们就应该以一颗赤子之心去感受世界，保持初见的那份美好。
“花开堪折直须折，莫待无花空折枝。”这是唐代诗人白居易在《赋得古原草送别》中的一句句古诗。花朵虽然美丽，但它们会逐渐凋零，最终离开我们。就如我们人生中的喜怒哀乐，也是瞬息即逝的。我们有时会错过那些精彩的瞬间，因为我们总是幻想着未来，却忽略了当下的美好。我们应该及时行乐，感受生活中的每一个瞬间，不要让美好错过。
“人生如梦，一尺一寸间。”这是宋代文人杨万里在《临江仙·夜归临皋银烛尽》中的一句诗。人生如梦，我们所经历的种种喜怒哀乐，都是转瞬即逝的。我们应该珍惜当下，活在当下，因为我们无法预测未来。把握住每一寸光阴，活出我们想要的人生。
“付出并不一定会有回报，但不付出一定什么都不会有。”这是美国作家罗伯特·A·海因莱因在《时间的玫瑰》中的一句名言。生活中，我们总是追求回报，而忽略了奉献的重要性。付出往往引领着回报，虽然有时回报不如我们所愿。然而，如果我们从不付出，我们将一无所获。通过付出爱心、关怀他人、努力工作等方式，我们不仅能感受到生命的意义，而且扩展自己的人生价值。
“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。”这是宋代文人杨万里在《临江仙·滚滚长江东逝水》中描写人生的一句诗。生命的快乐和成就应该和他人分享，通过与家人、朋友和亲近的人一起享受人生的美好。没有什么比与自己所爱之人共同分享快乐更让人感到幸福的了。
“活在当下。”这是现代哲学家克里斯托夫·安德列在《与时间赛跑》中的一句名言。安德列指出，“当下”是唯一真实存在的瞬间，我们无法改变过去，我们也无法预知未来。我们唯一能掌控的就是此刻。我们应该抛开后悔和担忧，活在当下，享受人生每一个当下的美好。
在短暂的生命中，我们可以从这些经典的句子中汲取智慧，感悟人生的真谛。带着赤子之心，珍惜每一刻。不要期待着某种回报，但也不要错过给予的机会。人生的快乐应该与他人共享，让我们的生命在这片宇宙中闪耀而有意义。最重要的是，我们要时刻活在当下，把握住每一寸光阴。就这样，在这短暂而美妙的人生中，我们活出自己，创造最精彩的故事。
