1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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遥想九思之一，慎独。君子必须在独处时思考，琢磨内心的真实想法和深层次的追求。独自一人，可以倾听内心深处的声音，感受大自然的细微变化，领悟人生的真谛。慎独者，始终保持内心对于世界的敬畏之心，同时也是修养的功夫所在。
思他人之痛，富同情
君子尽心尽力地去理解他人的痛苦，关怀他人的需要。思他人之痛，富同情心。在常常关注自身需求的当下，君子能够放下自我，去认真感受他人的苦难，给予真挚的慰藉和关怀。在平凡的日常生活中，每个微小的举动都将带来温暖。
思人生之大，抱人格
人生苦短，行为修持则决定了人格。君子思人生之大，意味着思考自己的行为和人格，更加看重内在品质和高尚行为。君子追求真理、深沉思考，从而在纷繁复杂的世界中保持自己的独特价值观，不为外界的利益和虚荣所左右。
思养性之纯，追人道
身处浮躁嘈杂的当下，君子思养性之纯。纵观尘世喧嚣，不忘本心，保持清静和宁静。君子追求内心的平和和涵养，尽力避免无意义的争斗和纷争，寻求构建和谐的人际关系，追求人道的价值。
思事业之奋，坚持梦想
君子思事业之奋。激情产生于追求梦想的心中，九思中的一思，是对事业发展的思考和投入。君子勇于追求自己的梦想，通过思索和努力，以实现个人价值和社会贡献。
思人伦之和，培养人际
君子思人伦之和，即思索构建和谐的家庭、友情和爱情。在君子的心目中，人伦关系的和谐至关重要。君子通过努力去培养人际关系，培养情感维度的能力，创造谦和友爱的相处方式，为社会和家庭和谐做出贡献。
思德行之真，践行道德
君子思德行之真，用心去践行道德。君子深知道德行的重要性，融入一丝丝的善念和仁爱之心。在君子的思维加持下，永远做到为人正直，守信誉，成为他人心目中的榜样。
思乡愁之情，珍惜故土
无论身在何地，君子思乡愁之情。君子的心中始终有一份对故土的眷恋，对家乡的挂念。君子对故乡及家庭充满感激之情，在思乡愁之情的驱使下，君子将更加珍惜家庭的温暖、乡土的生活和美好的回忆。
思人之善，回馈社会
君子思人之善，致力回馈社会。君子意识到自己在社会中的责任，从思考人性善良的角度出发，积极做力所能及的公益事业。君子愿意回馈社会，用实际行动传递出爱心和温暖，为社会的发展和进步贡献自己的力量。
君子有九思，思之于心，行之于世。只有心怀这九种思维，才能在日常生活中展现君子之风。对君子而言，九思并非锁链，而是自由的翅膀。君子在追求中求索，在思考中成长，为世界带来温暖与希望。
