1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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《道德经》是我国古代哲学经典之一，其中第十章深受人们的喜爱，这一章以“执大象，天下往”的表述，意味着只有修身齐家治国平天下，才能达到天下大同的境界。在这个快节奏的社会中，我们有必要深入思考这一哲学理念，在日常生活中贯彻落实。
知行合一，修身为本
道德经第十章强调通过修身来影响他人的态度和行为。作为个体，我们应时刻关注自身的行为举止，以对内求修身为基础。修身意味着培养内在的品德和道德观念，塑造良好的道德人格。只有做到知行合一，在言行举止中彰显出自己的道德素养，我们才能影响到周围的人。
和谐家庭，齐家治国
家庭是一个人成长的温床，家庭和睦是人与人之间关系的起点。只有建立和谐的家庭环境，才能培养出良好的家风家教。一个和谐的家庭是基于亲情、友情、爱情和理想的，每个家庭成员都应该互相尊重、信任和支持。只有齐家治国，建立一个和谐的社会大家庭，才能实现社会的稳定和繁荣。
公正平等，治国平天下
治国平天下是《道德经》中的一大理念，意味着实现社会公正和平等。作为大众，我们应该保持公正的态度，对待他人要公平无私，不偏不倚。只有这样，我们才能建立更加公正平等的社会秩序，实现每个人的共同繁荣。同时，在担任社会角色时，政府也要秉持公正与平等的原则来领导和管理。
道德经第十章提供了一种修身齐家治国平天下的哲学思考。在这个快节奏、多元化的社会中，我们不妨深入思考这一理念，通过修身来影响周围的人，建立和谐的家庭，同时推动社会的发展和进步。只有在个人与社会的双向推动下，我们才能实现道德与社会的和谐统一。
