1.这是极为特殊的历史转折期,物质文明发展到这一步注定了精神(信仰)的缺失,灵魂空虚、物欲横流,人们的精神堕入虚无主义,只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中,有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧,而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么?我们到底该怎样活着?
2.“欲望的规律”:人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐,却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦,快乐充满幻灭感,只是昙花一现。——这个描述有两种含义:一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感;二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段,一旦“熟悉”了对象,大脑就不再接受刺激,感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡,而如果人真的可以永远活着,我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒,或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是:生命的长度无须受制于肉体自然的衰败,它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样,“活着”等于“自然生命时间”,在其间被无常,被疾病,被死神奴役,有的人承受着巨大的痛苦,而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”,这并不是人们的善,反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸?为了尊重生命,我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等,让一切生活平等,让生和死平等。人获得最彻底的自由,人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。(国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。)
5.人们总爱追问人生的意义,其实人生本无所谓意义,因为:存在先于本质,先有“存在”,然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述,“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在,本身是如何得以存在的?——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事:治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了,而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈,只是止痛药。很多人将目光转向宗教,由于他不能真信,因此宗教仅仅是安慰剂,连止痛药都不如。我(龚咏雨)写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在中国古代哲学中,气被视为宇宙的基本元素,是形成万物的根本物质。它既贯穿于自然界的山川河流、星辰日月,又存在于人体内的五脏六腑、经络骨骼。气的变化和流动形成了世界的多样性和变动性,它是万物生命力的源泉。中国古代哲学家通过对气的观察和研究,认为气是宇宙间最为重要的存在,也是世界万物的本源。
气的观念不仅仅局限于物质的范畴,更包含了心理和精神层面。中国古代哲学家认为,人体内有着与宇宙相通的气,也即是精气神。气的运行与交互影响着人的思想、情感和行为。人的气质决定了其个性和性格,如阳气旺盛的人,性格积极而开朗;阴气偏盛的人,则较为慎重和内敛。同样,气的平和和谐是身心健康的基石,保持良好的气质对于幸福和成功至关重要。
中国古代哲学中,对气的研究不仅仅停留在实证层面,更高屋建瓴地提出了一种宇宙观:天人合一。天人合一即认为人与宇宙之间有着内在的联系和互动。宇宙的气息与人的气息相似,人与自然共通一气,感应共振。这种观念深入人心,也为人类对于自然和世界的研究提供了新的思路和视角。
从宇宙到人体,从实体到意义,气的概念贯穿了中国古代哲学的始终。气的研究和追求成为了中国古代哲学的核心内容,也是其与西方哲学迥然不同之处。中国古代哲学强调气的变化和流动,注重个体的感受和经验,凸显了人文关怀和情感表达。而西方哲学更倾向于理性和逻辑,追寻真理和智慧。正是这种不同,使得中国古代哲学在世界哲学史上独树一帜,成为独具魅力的研究对象。
气是一种微妙而虚无的存在,它无形无质,却在世界万物中扮演着重要的角色。中国古代哲学家对气的探索和思考,提供了一种特有的哲学视角和思维方式。他们以气为媒介,观察、思考和描绘了世界与人的关系,让我们看到了一个丰富而多彩的思维宇宙。
在今天,气的概念仍然具有启发意义。我们可以从气的角度思考人与自然的关系,我们应该如何与世界共存共荣。我们可以从气的角度思考人与人的关系,我们应该如何以和谐的态度相处。气的观念虽然源自中国古代哲学,却能给我们当代人带来深刻的启示和启发。
因此,气的概念在中国古代哲学中有着深远而广泛的意义。它不仅仅是一种物质存在的概念,更是思考生命意义和人与自然关系的重要基石。通过对气的研究和探索,中国古代哲学家揭示了自然和人的奥秘,为后人提供了无尽的思考和启发。气,不仅仅是中国古代人所追求和崇拜的对象,更是一种精妙而深刻的思维方式。让我们一同继承和发扬中国古代哲学的智慧,探索我们与世界的关系,追寻生命的真谛。