1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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古人云：“人生如梦，一觉万年。”这是一句流传千古的古语，它道出了人生的短暂与虚无。古代诗人王之涣在他的《登鹳雀楼》中也道出了这个哲理：“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。”在这首诗中，诗人以登高望远的方式，揭示了人生的无穷无尽与渺小。我们所站立的高塔只是梦寐中的一段裂缝，而一切只不过是恍若隔世的梦。然而，即使如此，我们仍然热爱生活，追求更高的境界。
古代诗人也用诗歌表达了自己对于世界的思考与感悟。白居易在他的《长恨歌》中描写了唐玄宗与杨贵妃之间的爱情悲剧，诗中写到：“入我相思门，知我相思苦。长相思，在长安。”这是一段充满痴情与无奈的爱情故事，但诗人的用词却是极为含蓄细腻的。他不直接表达出自己的情感，而是通过描写双方的相思之苦与长安的宏大气象，间接地展示出人们对于真爱与世界的追求。这种抒发情感的方式，使读者感受到了深深的思考与哲理的味道。
除了表达对于人生与世界的独特思考，古代诗文还展现了人们对情感的深刻把握。杜甫在他的《月夜忆舍弟》中述说了自己对于逝去亲人的思念之情：“戎马关山度，关山度，黄鸟语，佳人歌。问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”这是一首十分抒情的诗歌，诗人通过描写戎马边关与春水向东流，表达了对逝去亲人的思念之情。他通过唤起读者内心深处的共鸣，让人们感受到了生命的脆弱与无常，以及对于亲情与友情的珍惜与怀念。
在古代诗文中，有一种更加深刻的哲思，那就是对于人性的思考。李白在他的《静夜思》中写到：“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”这是一首富有禅意的诗，诗人透过描绘寂静的夜晚、明亮的月光与思乡之情，表达了内心的宁静与对于乡愁的思考。他揭示了人们在追求外在世界的同时，如何饱含着对内心深处的探索与热爱。这种对人性的思考与领悟，令人反思生命的意义与价值。
在这篇高质量文章中，我们围绕含有哲理的古诗文，以抒情的方式展现出了古代诗人对于人生、世界、情感以及人性的思考与感悟。这些古诗文不仅仅是文化的瑰宝，更是一面反映人类思想与情感的镜子。通过阅读这些古代文学作品，我们不仅可以感受到文化的厚重与深远，也能够在内心深处找到对于生活的思考与领悟。正如古人所说：“读书破万卷，下笔如有神。”唯有将这些深邃的哲理融入自己的生命中，我们才能在平凡的生活中找到真正的意义与价值。让我们怀揣着思考与感悟，走进这片古人的世界，一同品味那古老而哲思的心灵盛宴。
