1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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庄子一直倡导人们追求内心的自由和宁静。在《庄子·秋水》这篇著名的文章中，他通过秋水的变幻和流动来呼唤人们活在当下，珍惜眼前的美好。在他眼中，秋水是一种无拘无束、自由自在的存在，仿佛是天地间的精灵。他描述了秋水的变幻多样，时而犹如披红戴绿的美女，时而犹如白龙跃动的神兽，一瞬间就能改变自己的形态。正是因为秋水如此不受拘束，才使得它更加吸引人的目光。
庄子以秋水喻人生，意味着人生亦如秋水一般瞬息万变，世间万象都在流转之中。人们常常为过去纠结，为未来而担忧，而庄子告诫人们，只有活在当下，才能真正感受到世界的美妙。正如秋水流转无常，我们也要学会放下执念，面对变故，流动着适应环境的角色，在变化中经历人生的丰富与成长。
秋水所具有的变幻和流动性让庄子感叹其中的无限魅力。他说：“秋水共长天一色，我所爱也，以日月为邻。”庄子将秋水视为自己的挚友，看重的不仅是它的美丽，更是它与天地的和谐相融。秋水与天空的颜色一致，仿佛天地间的无边无际。庄子借此告诫人们，应当追求与自然的和谐，与世界融为一体。只有与世界相互呼应，才能找到人生的真正意义。
在追求与世界和谐的同时，庄子也表达了对个体追求自由的讴歌。他说：“秋水爽则不须纷，此一生也。”秋水自由自在地流淌，没有拘束和纷扰，正是因为没有什么束缚才使得它如此美丽。庄子以此勉励人们，应当放下繁琐的纷扰，追求内心的自由与宁静。只有心灵自由，才能真正领悟生命的本质，感受到人生的真谛。
庄子通过对秋水的描绘和思考，展现了对人生的理解和感悟。秋水的变幻与流动，让庄子深入思考人生的多变与流转，呼唤人们活在当下，珍惜眼前的美好。他倡导与世界和谐相处，以追求自由与宁静。庄子的思想永远是如此的生动和鲜活，它教会人们如何在繁杂的世界中找到一份宁静和自由，让人们的灵魂在秋水的指引下追寻不息，超越了时间和空间的限制。
