1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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四书五经的顺序
四书五经是中国传统文化中重要的经典阐释，也是中国古代思想体系的重要组成部分。四书指的是《大学》、《中庸》、《论语》和《孟子》，五经则包括《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》和《春秋》，它们是儒家学说的重要文献，不仅在中国古代受到极高的推崇和重视，在东亚地区的传统文化中也占据着重要的地位。
四书的先后次序
对于四书的先后次序，早确立的是朱熹在《四书集注》中提出的观点。他认为《大学》应当排，因为“大学之道，在明明德”，明大学的目标是实现德治，修身齐家治国平天下。而《中庸》则被视为是“大学”的延伸和综合，所以排在第二。而《论语》和《孟子》则是侧重于实践和治国的两本书，排在《大学》和《中庸》之后。
五经的编排次序
相对于四书的次序，五经的编排次序则没有一个固定的标准。但通常认为《周易》应为五经之首，其次是《尚书》、《礼记》、《春秋》和《诗经》。《周易》被视为是儒家五经之首，因为它包含了关于天人之道的思想，是学习其他经书的基础。其余的经书则主要涵盖了诗歌、历史和礼仪等内容，为了帮助人们修身养性，治国安邦提供了指导。
总之，四书五经在中国传统文化中扮演着举足轻重的角色，不仅对后人思想有着深远的影响，也在中国古代的政治、文化、社会中发挥着巨大作用。了解四书五经的次序和内容，有助于更好地理解中国古代思想文化，让我们对自己的文化传统保持敬畏与尊重。
