1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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儒家的社会理想追求的是一个充满仁爱和和谐的社会。仁者爱人，仁者为善，儒家将“仁”视为最高道德规范。在儒家的眼中，每个人都应该以仁为中心，用爱心与善意去对待他人。只有在这种互爱的氛围中，社会才能达到真正的和谐。
儒家社会理想的另一个重要方面是人伦关系的和睦。儒家认为，人的存在离不开家庭、社会等不同层面的关系团结。从家庭出发，儒家倡导孝顺、父慈子孝、夫爱妻子等良好的家庭关系。这种和谐的人伦关系在扩展到社会层面时，既要求国家与人民之间有高度的信任与互助，也要求人与人之间相互尊重、互相理解。
儒家的社会理想追求还体现在追求教育普及与人才培养上。儒家强调修身养性、学习知识，认为只有通过教育，人才能够成长为有道德、有智慧的人。儒家主张的是全面发展的教育，注重培养人们的品格、智慧和艺术修养。只有如此，人才能够更好地为社会做出贡献，推动社会的进步与发展。
儒家的社会理想还包括倡导公平正义和社会秩序。儒家主张国家权力的合法性来自于民众的支持，重视君主与民众之间的契约精神。儒家认为，政府应该以德治国，法律应该公正可靠。只有在公平正义的框架下，社会才能够有序稳定地运行，每个人才能够享受到应有的权益。
儒家的社会理想不仅仅是一套空洞的理论，更体现在人们的日常生活中。无论是古代还是现代，儒家的影响始终根植于中华民族的血脉中。更多的人们追求高尚的道德、和谐的人际关系、平等的社会秩序，并试图将这些理念贯彻到实际行动中。正是这种对儒家社会理想的崇尚和实践，使得中华民族蓬勃发展、繁荣昌盛。
在儒家的社会理想的指引下，中华民族呈现出独特的魅力和吸引力。仁爱和和谐的社会、人伦关系的和睦、教育的普及与人才培养、公平正义和社会秩序，这些都是始终激励着中华民族迈向更美好未来的力量和信念。愿我们能够继承和发扬儒家的优秀传统，秉持儒家的社会理想，共同努力，让中华民族的梦想更加美好、更加辉煌！
