1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孟子，中国古代伟大的思想家和教育家，他提出了“存心养性”的思想，倡导人们通过修身立德来塑造卓越的人格。他深谙心性的重要性，提出的理念和方法至今仍然具有重要的指导意义。
内圣外王：培养优秀的个人品质和治国能力
孟子主张“内圣外王”，这是他对修身立德的核心观点。他认为，要想成为一个真正的人，首先要注重培养个人的道德品质和人格魅力。一个人应当具备仁、义、礼、智、信五个品质，才能达到“内圣”的境界。而“外王”则指的是一个人具备良好的治国才能，以及使天下大同的胸怀和智慧。
持之以恒：不断修德养性，塑造高尚品格
孟子认为，修身养性是一个持久不变的过程，需要持之以恒地进行。他强调要不断加强自我修养，使人的内在素质得到不断提升。只有始终如一地修德养性，才能够塑造出高尚的品格，并产生积极的影响。
以教化天下：将道德的力量传播给他人
孟子坚信，教育有着极其重要的作用，可以塑造人的品行和思想。他提出了“以教化天下”的观点，强调了教育对个人和社会的影响。他认为，每个人都有责任将自己的道德观念传播给他人，通过教育来改善社会风气，促进社会的和谐进步。
天人合一：与天地万物达到和谐共生
孟子的思想中，强调了天人合一的观念。他认为人与天地万物是有着紧密联系的，只有与自然界和谐共生，才能体现人与世界的和平共处。人应当以仁义作为行为准则，与他人和善相处，与自然界相互依存，实现天人合一的理想境界。
同时性和动态性：持之以恒、注重变革
孟子的思想中，不仅强调了持之以恒的修身养性，也注重了变革和进步。他认为，人的情感和行为是有同时性和动态性的，需要根据不同的情境做出相应的调整。只有持之以恒地修身，同时不断改进和进步，才能够更好地适应社会的变化和发展。
孟子存心养性的思想，是中国古代文化宝库中的一颗明珠。他的理念和方法，为我们提供了塑造卓越人格、实现和谐共处的重要指导。在当代社会，我们仍然可以从孟子的思想中汲取智慧，不断提升自己的品德修养，为社会的进步和发展贡献自己的力量。
