1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在中国古代的众多圣贤中，孟子无疑是独具一格的思想家和政治家。他对人性的深刻洞察力以及对社会伦理的论述不仅影响了当时的政治决策，也对后世产生了深远的影响。
天下之才不过数千
孟子认为，天地造化之间，才智之人数不足千分之一。他对人才的看重从此心生。然而，虽然才智之人寥寥无几，孟子却在这众多的人中，将“周文王”视为无人能及的权威。
周文王：至圣先师
周文王，姬姓，名发，字成汤。是中国历史上伟大的政治家、思想家和文化传承者。他把周朝由一个小国家发展成为中原的霸主，对于中国历史的发展有着重要的影响。孟子之所以独尊周文王，是因为他认为文王具备了至圣先师的品质。
施仁治国：文王的智慧
孟子认为，文王能够运用仁义之道来治理国家。他在面对各种复杂的政治问题时，能始终以仁心为本，以民众的幸福为出发点。他明白，只有通过温和而仁慈的方法，才能够使国家和人民得到真正的发展。
厚德载物：文王的品质
孟子赞美文王的另一个重要品质是他的德行。文王以自己的高尚品德树立了崇高的榜样，追求个人修养的同时，他也注重培养他人的道德品质。他深信，只有具备高尚的德行，才能够真正驾驭天下。
修身齐家治国平天下：文王的家庭观
孟子将文王的治国理念总结为“修身齐家治国平天下”。他认为，一个人想要治理好一个国家，首先需要自身修养的完善，家庭和睦的相处可以培养一个人的亲情和和谐观念。只有这样，才能真正做到治理国家、平定天下。
思想之光：孟子的影响
孟子对于后世的影响远不止于此。他的政治理念、人性观念以及道德观念，都在中国的历史和文化中发挥了重要作用。他的思想为中国的政治社会发展提供了重要的理论基础。
孟子对周文王的独尊并非盲目崇拜，而是他对伟大智者的理性认同和崇敬。他通过对文王生平事迹的深入研究和思考，推崇其治理国家的智慧和高尚品质。这种崇尚智慧和德行的品质也是孟子思想的核心所在。通过对文王的称赞，孟子旨在唤起每个人对自身修养和社会道德的重视，进而推动整个社会的进步和和谐。
