1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
孟子（公元前372年-公元前289年），名轲，字子车，战国时期著名的儒家学者。他是儒家学派的重要代表之一，被尊称为“孟子”。与孔子并列为儒家学派的两大圣人。孟子的学说主张人性本善，并强调通过教育和修身来培养良好的品德和道德。
天命与性命
孟子认为人的生命由天命所定，但人的性命也有自己的主宰权。他说：“人之性也，善恶相近而不相融也。”人性本善，但受到外界环境的影响易于堕落。孟子提出了“性即善”和“性即恶”的观念，认为人的本性是纯善的。
修身齐家治国平天下
孟子强调修身齐家治国平天下的理念，主张个人修养和道德规范的重要性。他认为一个人首先应该修身，即修养自己的品德，使自己拥有良好的素质和道德修养。其次，他强调家庭的重要性，认为个人的修养需要通过齐家才能得以体现。最后，他重视政治的伦理和治国理念，主张通过仁政来实现社会的和谐与稳定。
仁爱和仁政
孟子将仁义列为最高的道德观念，并提出了“仁爱”和“仁政”的重要概念。他说：“仁者爱人”，强调个人应该具备仁爱之心，关心他人的福祉和利益。而“仁政”则是指政治领域中以仁爱为指导原则的治理方式，主张君主应该以仁政来治理国家，保障人民的权益和福祉。
教育的重要性
孟子非常重视教育，认为教育是培养人的品德和道德的最重要的手段。他提出了“三纲五常”的教育方式，强调家庭和社会的教育的重要性，同时也强调个人的自我修养和自我教育。
乐观主义与人类进步
孟子的理论注重发扬人性的善良和积极的一面，他对人性的乐观态度成为了他理论体系的核心。孟子认为人是有进步性的，人类可以通过教育和修身来实现自己的完善和进步。他对人性的乐观态度赋予了人们对自身和社会的发展的信心和希望。
总之，孟子的主要理论围绕着人性本善、修身齐家治国平天下、仁爱和仁政、教育的重要性、乐观主义与人类进步等方面。他的思想对中国儒家文化以及世界文化的发展产生了深远的影响。孟子的理论的普遍性和可操作性使其至今仍具有重要的意义和价值。
