1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孟子性善论是中国古代哲学家孟子提出的关于人性本善的理论。这一理论对于我们理解人类行为的动机和道德观念具有重要意义。孟子认为，人性本善，每个人都具备潜在的善良本性，而这种本性是可以通过教育和修养来培养和发展的。
孟子性善论的核心思想是人性的善良，孟子认为人天生具备爱和善意的本能。他的观点与孔子的“性相近也，习相远也”形成对比。孟子认为，人的初衷是追求善良，但在日常生活中会受到诱惑、欲望和外界环境的影响而偏离本性。
教育正义与人性的关系
孟子强调教育在培养人性善良方面的重要性。他认为，人们应该通过学习和教育来修养自己的内心，发展和完善自己的善良本性。孟子提出了“性善论”的理论基础，他认为，人天生具备的潜在善良本性是可以通过正确的教育和道德修养来培养和发展的。
孟子强调教育的正义性，他认为教育不仅应该传授知识和技能，还应该通过培养人们的品德和道德观念，使他们能够理解和遵守社会规范，从而成为有益于社会和谐发展的人。正义的教育可以引导人们树立正确的价值观，促使他们发展善良的本性。
修身齐家治国平天下
孟子提倡修身齐家治国平天下，他认为一个人要首先修养自己的内心，使自己的品德达到高尚和完美的境界。一个修身齐家的人将会建设和谐的家庭，尽到亲子、夫妻和兄弟姐妹之责，并以德治家，以德化人。
孟子的政治思想关注社会和国家的整体治理，他认为政治的目标应该是实现社会的和谐与进步。对他来说，治国和平天下的关键在于君主的德行和义务。如果君主能够以身作则，以仁义为本，尊重人民的需求和利益，国家就能实现和平和谐的繁荣。
发扬人性善良的意义
孟子性善论的核心观点意味着我们应该对他人充满善意和宽容。如果我们相信人性本善，我们就会更愿意接受他人的不足和错误，并以善良的方式与他人交往和沟通。这样的态度可以建立起和谐的人际关系，推动社会的进步和发展。
此外，孟子性善论还提醒我们关注教育的重要性，培养下一代的善良本性是我们每个人的责任。通过教育，我们可以造福更多的人并推动社会的良性循环。
孟子性善论的理解对于我们理解人性本善的概念以及如何培养和发展自己的善良本性具有重要意义。其强调教育和修养对于实现人性善良的目标至关重要，并呼吁我们以善良的态度对待他人，推动社会和谐与进步。
总之，孟子性善论的理解使我们能够更加深入地探索人性的本质和道德观念。通过教育和修养，每个人都有机会发展和发扬自己的善良本性，并以善良的行为影响他人和社会。这样的努力将为建设一个和谐与进步的社会做出重要的贡献。
