1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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自古以来，人们对于人的本性一直存在着不同的看法和解释。在古代中国哲学中，老子和庄子分别提出了关于人性的独到观点。他们认为，人性天然内在，追求道和自然是最高的境界。本文将探讨老子与庄子的人性论观点，从而更深入地了解他们的哲学思想。
老子：人性的本然之道
老子是道家学派的代表人物，他主张追求道的境界。在老子看来，人性天然内在，本然具备道德和智慧。他认为，人从自然而来，应该尽力追求与自然和谐共生。老子主张“无为而治”，认为过度干预和施加外在的规定和制约只会扭曲人性。他强调人应该在思考人生意义的同时，保持自然的纯粹和自由。
老子的人性观点在很大程度上影响了中国古代的政治、社会和个人生活方式。他主张“无名之境，无事之事”，强调“无为而治”的理念。这种观点以“柔弱胜刚强”、“柔水穷则川，活动则渊”为基础，无形中影响了古代中国社会的治理方式。他认为，人性的根本目标是追求与道的合一，而不是追求个人权力或物质财富。这种理念滋养了古代中国社会和文化中崇尚谦逊、和平与自然的思想。
庄子：自由自在的人性境界
庄子是道家学派中的另一位重要思想家，他在人性观点上与老子有所不同。庄子强调人性的本质是自由自在的，他主张追求道的境界，通过“逍遥游”的方式超越客观存在和自我的束缚。他认为，人是自然的产物，应该回归本性，放弃对外在世界的依赖与追求。
庄子的人性观点对于人们的生活方式和思维方式产生了深远的影响。庄子提倡“废知穷虑，摒己宁志”，认为人类追求个人欲望与权力的同时产生了纷争和冲突。他主张摆脱社会的压力与困扰，通过顺应自然和放松心态来达到真正的自我实现。这种观点在古代中国的文化传统中被推崇，并迅速传播至周边国家和地区。
老子与庄子的人性观点虽然有所不同，但都强调人的本性是天然的、自由自在的。他们认为，人类应该追求与道和自然的合一，而非追求权力和物质财富。这种观点对古代中国社会和文化产生了深远的影响，并持续至今。无论是追求道的境界，还是超越自我的束缚，老子和庄子的人性观点都值得我们深思和借鉴。
