1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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对于老子这位古代伟大思想家的逝世地点，历史学界一直有着不同的观点。一方有人认为老子死在了韩国，而另一方则坚信老子在巴蜀一带结束了自己的一生。无论是哪个版本，老子之死都是中华文明史上一个充满谜团的事件，本文将从历史角度探讨这一话题。
老子死在韩国之说的来源和分析
相传老子是公元前五世纪的人物，其死亡年份、地点等均为历史学家推测而得。关于老子死在韩国的流传最早始于《史记》。据记载，老子的弟子荆轲在韩国献策刺杀齐国君主，然而未能成功。根据《史记》，老子为了逃避责罚，选择了离开中国，隐居于韩国，最终在那里结束了自己的生命。
然而，对于老子死于韩国的说法，一些历史学家提出了质疑。首先，韩国地处中国的邻国，若老子能够逃亡至此，那么后世对他的影响也应该有所记载，然而并无相关史书提及老子在韩国期间的事迹。其次，尽管荆轲在韩国读过书，但他并非老子的亲传弟子，二者之间并无直接联系。因此，老子死在韩国的说法存在一定的可信度问题。
老子死在巴蜀之说的历史依据和考量
另一种关于老子死亡地点的观点是，他去世于巴蜀地区。这一观点的主要依据是《庄子》中的描述。《庄子》是老子学派的重要著作之一，其中有关老子的生平事迹的记载。据《庄子》所言，老子在世时曾与庄子有过一面之缘，此后老子就再无音讯。由于庄子活动于巴蜀地区，推断老子去世地点在巴蜀成为一种常见解读。
关于老子死在巴蜀的看法，也面临着一些问题。首先，虽然《庄子》描述了老子与庄子的相见，但并没有明确提到老子的死亡地点，因此仅凭此书难以推断老子去世于巴蜀。其次，历史学界对于老子死时的确切时间并无共识，这也给确定他死亡地点带来了难题。因此，老子死在巴蜀的说法目前仍然是一种猜测，需更多证据来予以证实。
老子逝世地点之争的意义与影响
虽然无法确定老子的死亡地点，但对于老子的思想和影响并不会因此而受到影响。作为中国古代哲学和文化的重要代表，老子的学说深刻影响了后世，并在中国的思想界产生了广泛而深远的影响。
无论老子死在韩国还是巴蜀，他的哲学思想都是我们中华文明的宝贵财富。老子强调“无为而治”，主张追求内心的宁静和心灵的自由。他的思想对于当今社会仍然具有引导作用，在实践中寻求自身和谐与社会和谐的关系。
虽然老子死亡地点的争议至今未解，但对于我们来说，对老子的思想进行深入的研究和理解才是更为重要的。正如老子所言：“道可道非常道”，我们应该更加注重实践和实现老子思想中的智慧，将其融入到现代社会中，发扬中华文明，为人类社会的发展作出贡献。
