1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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《道德经》是中国古代哲学家老子的代表作，也被誉为东方智慧的巅峰之作。其中，《老子》第四章集中体现了老子对于治理国家和个人修养的深刻思考和独到见解。
治理国家的智慧
老子在第四章中提到了一系列与治理国家相关的关键词，如“谷神不死，是谓玄牝”、“不言之教，万物作焉”等，这些词汇构建了一个宏大的哲学思想体系。这个体系将治理国家视为在武力的束缚下实现人民幸福和社会和平的艺术。
老子认为，领导者应当像“谷神”一样，默默地行事，不将功劳归于己身。只有这样，才能真正使人民感受到领导者的慈爱和关怀，进而心甘情愿地为国家的繁荣共同努力。这种治国之道，被称为“玄牝”，意指神秘而强大的母性力量。
内修与自由
老子在谈到个人修养的时候，着重强调了一个关键词：“道”。他认为，人们应当追求内心的平静和与自然的融合。只有这样，才能真正实现自我解放和自由。
老子认为，人们过于依靠物质和名利的追逐，导致内心的不安和纷乱。而只有不断调整内心的需求和欲望，才能找到真正的自由和幸福。他强调要“无欲”，表示追求无拘无束的内心状态。这种境界的追求，是一种对内在真我的探索和解放。
顺应自然，迎接变化
老子指出，自然法则中有一个关键词：“道”。这里的“道”具有无限的变化性和丰富性，乃至于超越人类理解的局限。他告诫人们，要像水一样顺应自然的变化，及时调整和应对一切变化。
在对待自然的态度上，老子提出了“无为而无不为”的境界。这种境界下，人们能够保持内心的平静和自在，在自然中找到自己的定位。而这样的境界，也是人们实现与自然和谐共处的重要标志。
思想的传承与现代意义
老子的思想不仅仅在古代有着重要的影响，现代社会中的许多价值观念和管理理念也与老子的思想息息相关。
在治理国家的层面上，老子提倡的“玄牝”理念，得到了现代领导者的普遍认可。领导者应当注重人民的福祉和发展，以人为本，默默付出，谦虚谨慎。这样的领导风格能够减少权力斗争和腐败，促进社会的稳定和进步。
在个人修养的层面上，老子的“无欲”理念提供了一种对于当今社会压力的解决方案。现代社会的人们普遍面临着巨大的物质与心理压力，而放下欲望、追求内心的平静与自由，也许是实现自我解放和幸福的一条途径。
总之，《老子》第四章集中了对于治理国家和个人修养的深刻思考。这些思想不仅在古代有重要的指导意义，也能够激发现代社会的启示。在现代社会中，我们依然可以从老子的智慧中汲取力量，不断寻求内心的平静和真正的自由，以及与自然和谐共处的境界。
