1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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老子曲则全，天下莫能与之争矣。
其名虽曰小，实则大无外，大无旁骛。
大无外，故能乘其外而不堕于常；
大无旁骛，故能乘其间而不感于物。
故远方至，弗以意应。需方至，弗以巧处。
此之谓能。
曲则全，是指老子的思想非常宏大而广泛，可以应用于世间的一切事物。
虽然它的名字虽然是小，但实际上它是非常广泛的，没有外部的限制，没有旁骛的干扰。
没有外部的限制，所以能够顺应外界的变化而不受限制；
没有旁骛的干扰，所以能够充分利用环境中的机会而不受干扰。
因此，当远方的事物到来时，不需要有意识地去回应；
当需要的事物到来时，不需要巧妙地去应对。
这就是能。
《道德经》原文
曲则全,
则天下莫能与之争。
其名曰小,
其实，既纯又广。
是以无外求而为大，
无旁骛以治天下。
故有所应而无所（归）属。
甚深则抱之，
无以为门户，
故能为天下始。
是以圣人之治也，
虚其心，实其腹；
弱其志，强其骨；
常使民无知无欲，
使夫为知者不敢为也。
为无为，则一切自然得而为之。
在《道德经》中，老子告诉我们，只有曲，才能做到全。
只有抛开世俗的名号，真正实现纯粹而广泛的境界。
只有没有外在的追求，才能达到伟大的境界；
只有没有旁骛的困扰，才能治理好天下万物。
因此，虽然圣人能够应对世事，但却并不附从其中。
深入思考一个问题，你会发现它的真正本质。
没有大张旗鼓地宣扬，才能真正为天下万物奠基。
因此，圣人治理天下的方法就是：
虚其心，让它有更大的容纳空间；
弱其志，让它有更强的柔韧性；
常使人民无知无欲，使得那些自以为明智的人不敢妄为。
只有不做作为，才会自然而然地成为一切的根源。
曲则全的启示
老子曲则全的思想为我们提供了很多启示。
首先，我们要拥抱变化，顺应外界的变化而不受限制。
不要被固有的思维方式所束缚，要有开放的心态，接纳新的观点和观念。
其次，我们要减少干扰，专注于当下的事物。
不要被琐碎的事务所干扰，要集中精力做好眼前的事情。
再次，我们要以真实和纯粹的心态去面对一切。
不要虚伪，保持自己的真实本性，与时间保持一种真实的对话。
最后，我们要追求无为而治。
不要刻意追求功利，要相信自然的力量，让事情自然发展，不作弄巧成拙的行为。
总之，老子曲则全的思想给我们指明了一条智慧而坦途的道路。
它告诉我们，只有放下固有的约束和旁骛，真正接纳外界的变化和机会，才能做到真实、纯粹、无欲地生活和工作。
只有这样，我们才能真正达到曲则全，实现自己的人生价值。
