1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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自然无为而无不为，天地之间没有什么是它不能做到的。它无声无息，却能支配万物。正如老子在《道德经》第六十六章中所言：“江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。”
这其中蕴含着深奥的道理，使人不禁为之叹服。在这个纷繁复杂的世界中，人们往往追求成功和权力，却忽视了自然的力量。然而，如果我们能够领悟自然之道，我们就能找到生活的真谛。
自然的力量源自于无为而治的原则。无为并不是指不做事或者懒散，而是指在行动中不显山露水，不炫耀自己的存在。正如大海，它不声不响地容纳了江河湖海的水，却无私地更迭孕育着万物。它不争不抢，却能成为百谷王者。这是因为它接纳了所有流入其中的水，以其包容之心，让万物得以生长。
欲望使人们追逐不休，迷失了自己。而自然之道告诉我们，应该放下我们的欲望，追求内心的宁静与平和。正如老子所言：“以正治国，以奇用兵，以无事取天下。”只有心怀善念，宽容包容他人，才能真正实现社会的和谐与进步。
在现代社会中，人们常常感到焦虑和压力。无论是学业、事业还是生活，人们总是在追求更好的未来。然而，如果我们能像自然一样，顺其自然地接纳一切，我们就能从容地面对人生的起伏和挑战。正如大海，它容纳了所有的江河湖海，风雨交加，却始终保持着宁静和平和。
自然之道告诉我们，事物的流动是无常的，只有我们保持平衡和包容，才能应对变化。正如老子所说：“不争之德，其内直也。”只有保持内心的宁静和平和，我们才能真正地领悟到生活的真谛。同时，我们也应该顺应自然的变化，不固守旧观念，适应时代的发展。
自然之道让我们明白，万物有其规律，我们应该尊重这些规律，与自然和谐相处。正如大海，它没有规定水源如何流入其中，也没有规定河流应该以何种方式注入。它只是静静地接纳一切，按照自己的规律运行。同样，我们也应该顺应自然的规律，不去干涉或者破坏它们，才能保持个体与环境的平衡。
自然之道是一面镜子，能够让我们反思自己的行为和思想。在这个追逐成功和权力的社会中，我们常常忘记了自己的初心。然而，只有当我们回归自然之道，追求内心真实的声音时，我们才能找到生活的真谛。
无为而治，宽容包容，顺应自然的规律，这些都是自然之道的精髓。如果我们能够向大海一样包容万物，顺应自然的变化，我们就能找到内心的宁静与平和，领悟生活的真谛。让我们学习自然之道，与自然和谐相处，共同创造一个美好的未来。
