1.这是极为特殊的历史转折期,物质文明发展到这一步注定了精神(信仰)的缺失,灵魂空虚、物欲横流,人们的精神堕入虚无主义,只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中,有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧,而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么?我们到底该怎样活着?
2.“欲望的规律”:人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐,却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦,快乐充满幻灭感,只是昙花一现。——这个描述有两种含义:一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感;二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段,一旦“熟悉”了对象,大脑就不再接受刺激,感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡,而如果人真的可以永远活着,我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒,或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是:生命的长度无须受制于肉体自然的衰败,它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样,“活着”等于“自然生命时间”,在其间被无常,被疾病,被死神奴役,有的人承受着巨大的痛苦,而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”,这并不是人们的善,反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸?为了尊重生命,我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等,让一切生活平等,让生和死平等。人获得最彻底的自由,人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。(国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。)
5.人们总爱追问人生的意义,其实人生本无所谓意义,因为:存在先于本质,先有“存在”,然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述,“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在,本身是如何得以存在的?——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事:治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了,而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈,只是止痛药。很多人将目光转向宗教,由于他不能真信,因此宗教仅仅是安慰剂,连止痛药都不如。我(龚咏雨)写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孔子,名丘,字仲尼,是中国古代著名的儒家思想家、教育家、政治家。他的身世与家世,一直是人们关注的焦点。孔子出生在公元前551年的鲁国,他的家族在鲁国世代为世袭的贵族,世称孔氏。
家族的世袭贵族地位
孔子的家族在鲁国享有世袭的贵族地位,是鲁国朝廷的一支重要势力。他的曾祖父孔悝显赫尊贵,是鲁庄公的大夫,后来代表鲁国去会晋国的盟主。而他的祖父孔献子也是鲁国的重要官员,受到鲁昭公的亲近与信任。
孔子父亲孔雀是孔献子的次子,他在鲁国官位较低,但仍然是一位有学问有品德的人。尽管孔雀没有取得较高的官职,但他却深得人们尊敬,德高望重。
孤身孝事父亲
孔子在父亲去世后,还是年轻的孩子时,便开始孝事父亲。他一直以侍奉和孝顺父亲为己任,其他的事务并不在意。他的孝心被人们深深感动,赞叹不已。
尽管孔子的家世不算豪富,但他的家境仍然较为富足。这使他能够有更多的时间和机会去接受教育,培养自己的学问与才华。
早期的求学经历
年幼时,孔子的求学经历并不顺利。在孤儿时期,他曾经饥寒交迫,甚至四处乞讨。尽管生活艰辛,但孔子依然坚持学习,他向人请教七十二种学问,追求自己对知识的渴望。
经过多年努力,孔子终于有机会进入鲁国的学官学习。他深得他的老师的赏识,很快成为学官的助教。这段经历不仅增加了孔子的学识,也奠定了他在儒家学派中的地位。
崇高的教育理念
孔子是一位杰出的教育家,他强调道德伦理的重要性,并提倡全面的教育。他认为教育应该注重培养学生的品德和思想,而不仅仅是传授知识。
他的教育理念影响了众多的学生和后来的教育家,成为中国传统教育的重要组成部分。孔子的思想对中国和世界教育产生了深远的影响,至今仍然被广泛传承和借鉴。
晚年的政治追求
尽管孔子一直有从政的愿望,但他在鲁国并没有获得重要的政治职位。他对自己国家政治的失望,使他更加致力于思考和研究人类社会的伦理和政治问题。
晚年时,孔子游历列国,希望能够找到一个愿意实行他的政治理念的国家。然而,他并没有实现自己的政治抱负,但他的思想却深深地影响了后世。
孔子的终身追求
孔子一生致力于道德教育和政治理念的追求。尽管他没有在政治上取得较大的成就,但他的思想与理念却转化为了一种持续的力量,影响了几千年的中国历史和文化发展。
孔子在中国的地位如同西方哲学家亚里士多德在西方的地位一样,他们都是各自文明的伟大思想家。
今天,虽然时代已经发生了巨大的变化,但我们仍然能从孔子的身世与家世中感受到他伟大的思想和不朽的价值。