1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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《素书》是中国古代哲学经典之一,被誉为“道家经典之首”,由道家学派创始人老子所著。该书以简洁明了的文字阐述了道家哲学的基本原理和思想,对后世影响深远。以下是《素书》经典30句,供大家参考。
1. “道可道,非常道;名可名,非常名。”(第一章)
这是《素书》开篇的第一句话,也是道家哲学的核心思想之一。它表达了“道”和“名”的相对性,即任何事物都是有限的,不可能完全表达“道”的无限和绝对。
2. “天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善已。”(第二章)
这句话阐述了道家哲学中的“反者道之动”的思想,即事物的发展往往是通过相反的力量来实现的。美和丑、善和恶都是相对的,只有通过彼此的存在才能得到体现。
3. “上善若水,水善利万物而不争。”(第八章)
这句话用水来比喻“上善”,表达了道家哲学中“无为而治”的思想。水能够滋润万物,却不与万物相争,因此被认为是道家哲学中最完美的状态。
4. “天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。”(第五章)
这句话阐述了道家哲学中的“无为而治”的思想,即天地和圣人都不应该对万物或百姓有所偏爱,而应该任由它们自然发展。这种思想反映了道家的“无为而治”的政治哲学。
5. “道生一,一生二,二生三,三生万物。”(第四十二章)
这句话阐述了道家哲学中的宇宙观,即宇宙是由一个本体——“道”所创造的。这个本体分化为两个相对的力量,即阴阳,阴阳相互作用又产生了第三个力量,即“道”。这个“道”是宇宙万物的本源。
6. “治大国,若烹小鲜。”(第六十章)
这句话阐述了道家哲学中的政治哲学,即治理大国就像烹制小鲜一样,需要掌握火候,不能过度干预,而应该顺其自然。这种思想反映了道家的“无为而治”的政治哲学。
7. “民不畏威,则大威至。”(第七十二章)
这句话阐述了道家哲学中的“反者道之动”的思想,即人民如果不害怕统治者的权威,那么统治者的权威就会受到威胁。这句话提醒统治者要尊重人民,不能过度压迫,否则就会受到反噬。
《素书》是道家哲学的经典,它的思想影响了中国历史的发展,也影响了世界哲学的发展。以上是《素书》经典30句,供大家参考。
