1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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曾国藩是清朝时期的一位卓越的政治家、军事家和思想家，在中国近代史上具有重要的影响力。他一生著作等身，留下了许多重要的著作和思想。以下六句话，是曾国藩在他的一生中总结出的人生哲理。
知足常乐
在曾国藩看来，知足常乐是一种积极向上的人生态度。他曾经说过：“学问之成，虽有贤者为我前导，而非有志学者致之也；职业之成，虽有器物为我辅助，而非有志者致之也。”曾国藩通过自己的努力和坚持，实现了对知识和事业的追求。他始终保持着知足的心态，珍惜自己的所拥有，并积极向上地拼搏奋斗。
实事求是
实事求是是曾国藩一贯的工作作风和治学态度。他认为：“善用兵者，必斩其小难，当其大难”。曾国藩强调实际问题的解决，注重实践和经验的总结。他认为只有从实际问题出发，做到实事求是，才能够更好地解决实际困难和问题，推进事业的发展。
勤学苦练
曾国藩一生致力于学术和军事，他对自己提出了较高的要求，并不断努力去实现。他常常说：“勤勉者，唯恐有余，百折不挠。”曾国藩十分注重学习和修身养性，在平时勤奋苦学，不断充实自己的知识储备和修养，在实践中不断总结经验，提高自己的能力和素质。
精诚所至
曾国藩在任职期间，始终坚持以精诚为原则，尽心尽力为国家和人民服务。曾国藩深知，只有用真诚和真心去对待他人，才能够获得他人的认同和信任，才能够在工作中取得更好的成绩。他常常在忙碌的工作之余，对自己反思并不断调整自己的态度和方法，力求做好每一件事情。
虚心刨根问底
曾国藩在学术研究和工作实践中，始终保持着一颗虚心刨根问底的态度。他认为“古人可学，可以厉志，不可舐痈”。曾国藩尊重传统，但不囿于传统，不固步自封，善于吸取和借鉴他人的经验和智慧。他不断探索和创新，力求在丰富的传统文化中发现新的发展方向，推动社会的进步和发展。
践行曾国藩的人生格言
曾国藩的这六句话，不仅仅是他个人的人生理念，更是对我们每个人都有着重要的启示和教益。只有在实践中，我们才能够真正践行他的人生格言，实现自己的人生目标。通过知足常乐，我们可以更好地珍惜眼前的幸福；通过实事求是，我们可以找到解决问题的正确途径；通过勤学苦练，我们可以提高自己的能力和素质；通过精诚所至，我们可以赢得他人的认同和信任；通过虚心刨根问底，我们可以不断创新和进步。让我们以曾国藩的人生格言为指引，努力奋斗，追求卓越，为社会的进步和人民的福祉做出更大的贡献。
