1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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研究之所以重要，是因为它能够开启人们对世界的认知之门，拓展我们的思维视野。正如爱因斯坦所说：“创新是知识的孩子。”只有通过研究，我们才能不断创造出新的知识，推动人类社会的进步。研究问题是开展研究的基础，是人类对于自身存在和未知领域的好奇心的源泉。
与问题相比，固守主义往往使人陷入思维的僵化状态。主义往往意味着一种既定的理念，它使人们在面对新问题时无法灵活应对，无法找到创新的解决方案。研究问题则要求我们充满探索精神，勇于挑战传统观念、解放思维，从而发现新的途径和可能性。
固守主义的危害在于它阻碍了科技与社会的进步。如果一味追随某种主义，我们就会盲目地接受它的规定和限制，导致无法及时适应变化的社会需求，无法解决人类现实生活中的问题。而围绕问题进行研究，则能够更好地解决实际困扰人们的难题，提供更加符合社会发展需求的解决方案。
然而，我们不能因此否定主义在研究中的地位与作用。主义一方面是经典理论的凝练和传承，是前人智慧的结晶，它对于指导我们的研究方向和方法具有重要意义。另一方面，主义也是研究者自我认同和思想观点的表达，是推动研究领域的理论发展和学术交流的重要基石。
在研究中，问题与主义并不是对立的两个方面，而是相互依存、相互促进的关系。围绕问题进行研究能够帮助我们更好地理解和把握主义的内核，不断更新和完善主义的内容与观点。而主义则为研究问题提供了指引、方法和框架，使我们的研究有条不紊地进行，更加有针对性和实效性。
在进行研究时，我们应该注重平衡问题与主义的关系，既要关注问题本身的挖掘和解决，又要在主义的指引下进行研究，形成有深度、有内涵的学术成果。只有这样，我们才能够在研究中真正发挥自己的创造力和想象力，推动学术进步与社会发展。
围绕问题进行研究更能够带来创新与突破，使我们能够更好地认识和改变世界。然而，主义在研究中的作用同样不可忽视。问题与主义是相辅相成、相互影响的，我们应该在研究中找到两者之间的平衡点。只有这样，我们才能够在学术研究中持续取得突破，并为人类社会的发展做出更大的贡献。
