1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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建设什么样的马克思主义，首先要站在时代的高度去审视。随着全球化的加速和信息技术的发展，世界正经历着巨大的变革。在这样的背景下，我们应当以开放的眼界，去理解和吸收先进的科技、文化、制度和管理经验，将其与马克思主义相结合，为我们的现实问题提供了更具可行性和有效性的解决方案。
建设马克思主义还要关注人民的真实需求。马克思主义的根本目标是实现人的全面发展和自由解放。因此，我们应该从人民的日常生活和需求出发，将马克思主义的理论引导与人民群众的实际需求相结合。只有关注并满足人民群众的需求，才能使马克思主义充满生命力和吸引力。
建设马克思主义还需要关注实践的创新。马克思主义从来不是一成不变的教条，而是随着实践的发展和时代的变迁而不断发展的科学理论。在实践中不断探索和创新，将马克思主义的理论落地，并与时俱进地进行调整和完善，才能更好地解决现实问题，真正体现马克思主义的时代性和先进性。
建设马克思主义还需要注重与其他学说的对话与融合。世界上的思想和文化是丰富多样的，每个学说都有它的价值和局限性。我们要善于倾听其他学说的声音，与之对话和交流，吸取各家之长，取长补短，从而为马克思主义赋予更加全面、开阔和包容的内涵。只有不断与其他学说对话与融合，马克思主义才能真正成为全人类的智慧和财富。
建设什么马克思主义，是一个需要我们用心思考的问题。随着时代的发展和社会的进步，马克思主义也需要与时俱进地进行演绎和发展。而建设这样一种马克思主义，必然需要我们以开放、关注人民需求、实践创新和学说对话与融合的态度来探索。只有这样，我们才能真正建设出具有吸引力的马克思主义，为我们的社会进步和人民幸福作出贡献。
让我们携手共进，为建设更好的马克思主义而努力！
