1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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叔本华是19世纪德国哲学家，他的思想对于理解人生的意义与目的非常重要。在他的哲学作品中，他深入剖析了人类的欲望和苦难，并提出了一种超越世俗欲望的生活哲学。
生命即苦难：苦难与快乐的平衡
叔本华认为，人类生活中最根本的特征即是苦难。无论我们追求什么，不论财富、权力或满足感，我们总是在追逐一种我们暂时无法得到或无法长久满足的东西。这种苦难不仅存在于我们无法满足欲望的痛苦中，也存在于我们自身的现实无可避免的痛苦中。
然而，叔本华并不消极地看待这种苦难。他认为，生活中的苦难与快乐是相对的，两者相互依存。只有在经历了真正的苦难之后，我们才能真正领悟到快乐的珍贵。同时，叔本华也提出，通过理性的思考和通过对内心的反省，我们可以在苦难中找到平衡，从而达到对人生意义的真正理解。
超越欲望：否定意志与自由之境
叔本华认为，无尽的欲望使人类陷入了无休止的追逐与痛苦之中。我们不断渴望某种事物或体验，努力追求欲望的满足，然而却很少能够真正满足。因此，叔本华主张人们应当试图超越欲望，并在内心中坚持否定意志的态度。
通过否定欲望，我们可以摆脱渴望和刻意追求的束缚，从而获得内在的自由。叔本华认为，当我们能够坚守内心中的对欲望的否定，我们会逐渐体验到一种自由的境界，超越了世俗的烦恼与束缚。
善待他人与悲悯：人类的道德义务
叔本华也强调了人类之间的互助与悲悯的重要性。他认为，悲悯是人们心灵中最高尚的品德之一。通过悲悯他人的痛苦，我们不仅可以在内心中感受到一种人类之间的共情，同时也可以以一种善良的行动去帮助他人。
对于叔本华来说，善待他人和悲悯是我们作为人类的道德义务。在这种义务的引导下，我们能够获得一种超越个人欲望的精神满足。通过关怀他人的痛苦，我们能够体验到一种更高级的意义，从而摆脱个人欲望所带来的痛苦。
叔本华的哲学思想不仅对人生的意义与目的提出了深刻的思考，而且对于如何在痛苦中寻求快乐、如何摆脱欲望和追求自由、以及如何通过善待他人与悲悯达到更高级的境界都提供了重要的启示。通过从叔本华哲学的视角思考人生意义，我们可以更深刻地认识自己，以及如何过上一种更有意义的人生。
