1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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一、良知论
王阳明认为，人的内心深处都有一种直觉力量，即良知。良知是人与生俱来的本能，它是人性的根本，也是人的内在导航系统。良知能够辨别善恶，告诉人应该如何行事。人只有听从良知的指引，才能真正实现自我价值，获得内心的平静与满足。
二、致良知
致良知是王阳明哲学的核心思想之一。致良知意味着积极主动地与良知沟通，不断提升自我素质。王阳明强调，通过思考、反省和实践，人们可以逐渐清楚自己的目标和立场，以致良知的力量去指引自己的行动。只有真正意识到良知的存在并主动追求，才能实现自己的最高追求和人生价值。
三、格物
格物是王阳明思想的另一个重要概念，意味着通过实践和经验去认识世界。王阳明认为，人们应该主动与外界互动，通过感知和实践来认识事物的本质。只有通过实践，才能真正理解并认识到事物的真相、规律和价值。格物强调实践的重要性，同时也提醒人们要保持理性思考，不被表象所困扰。
四、实践与哲学结合
王阳明强调哲学不仅是一种理论体系，更是一种指导人们行为的准则。他认为，理论与实践应该相结合，只有实践中的哲学才是有意义的。王阳明的哲学思想鼓励人们主动参与社会实践，通过实践来发现和修正自己的思想，进一步提高自己的品德和智慧。
五、哲学智慧的实际应用
王阳明的哲学思想并不是一种空洞的理论，而是鲜活而实用的智慧。王阳明提出的良知论、致良知和格物的概念，不仅适用于个人的道德修养，也适用于管理和领导等各个领域。无论是在学术研究中，还是在实际工作和生活中，都可以通过王阳明的哲学思想来提升自己的智慧和能力。
六、结语
王阳明的哲学思想深入人心，为人们提供了一种实践性强、通俗易懂的哲学体系，从而引导人们实现自身的价值和幸福。通过积极实践致良知和格物，人们可以在日常生活中找到真理、体验智慧。王阳明的哲学思想永远在人们心中发光发热，指引着人们追求真善美。
