1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明（1472年-1529年），字守仪，号阳明子，生于泰州，是明代中期的伟大思想家和政治家。他的人生哲学深受儒家思想和佛家禅宗的影响，以“知行合一”为核心思想，提出了许多富有启发性的观点，对后世影响深远。
一、心即是道
王阳明主张“心即是道”，认为人的内心是获取智慧和道德的根本所在。他认为，人们内心都具备了与天地之间相通的天赋智慧，只需要通过修炼和实践来开启自己内在的智慧。他追求的是心性的完善，倡导以心灵的深入来认知事物。在他看来，心即是道，只有通过心性的修养，才能真正认识自己，实现内心的宁静与和谐。
二、致良知
王阳明强调人的良知的重要性，他提出了“致良知”的观念。他认为每个人的内心都有一种直觉的能力，能够辨别善恶，判断对错。他主张人们应当根据自己的良知行事，遵循内心的指引去做正确的事情。他认为良知是独立于知识和传统礼教之外的一个基本准则，是每个人真正了解自己内心的灵性和智慧的根本所在。
三、实践为本
王阳明强调实践的重要性，他认为人们要通过实际行动来改造自己和社会。他反对空谈理论和虚无缥缈的学问，主张将知识贯彻到实际的生活中去。他认为只有通过实际行动来实践自己的理念，才能够真正获得智慧和道德的提升。他的“知行合一”观念就是将知识和实践相结合，认为只有将知识实践到行动中，才能真正理解和应用。
四、为民造福
王阳明倡导以人为本，他认为政治的核心应当是为民造福。他主张君主应当以民众的利益为重，关注民生、稳定社会。他提出的“推己及人”观念，强调个人的利益应当与社会和他人的利益相统一，只有在整个社会的利益中找到自己的价值和幸福，才能实现真正的人生价值。
五、修身齐家治国平天下
王阳明注重个体的修身和社会的治理。他提出了“修身齐家治国平天下”的思想，认为人们应当从自身做起，通过修身，使得家庭和谐，进而使社会变得稳定，最终实现天下太平。他强调个体和社会之间的相辅相成关系，认为只有个人修身和完善自己，才能为社会的和谐与稳定作出贡献。
总结来说，王阳明的人生哲学以“知行合一”为核心，强调通过实践来认知和实践智慧与道德。他注重内心的真实认知和个体修炼，以及个体与社会之间的和谐统一。他的思想不仅在当时产生了深远的影响，而且对于今天的人们来说，依然具有重要的价值和启示。
