1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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中国古代哲学的重要派别之一是儒家思想，而其中最具影响力的思想家之一便是董仲舒。他的哲学思想深受儒家经典的影响，强调天人合一的理念，注重人的修身齐家治国平天下。
儒家思想与天人合一
董仲舒认为，人与天地万物是息息相关的，只有与天地万物保持和谐、合一的关系，人才能够达到圆满的境界。他强调道德的重要性，主张“欲达天人之境，先修己以顺天地之道”。这是他哲学思想的核心理念，也是他对儒家思想的深入拓展。
修身齐家治国平天下
为了实现与天地的合一，董仲舒注重人的修身齐家治国平天下。他认为，个人修身是建立在道德教化之上的，惟有内在的道德修养，才能引领个人行为的规范。而齐家治国则是对社会秩序和政治生活的要求，董仲舒认为只有家庭和社会和顺安宁，人们之间才会形成良好的互动，国家才能更加稳定和繁荣。
修身：修养自己，与天道合一
在董仲舒看来，修身是人类成仁取义的基础，也是实现与天地合一的必要途径。他主张通过个人自我修养，调整身心的行为和心态，达到与天地之道相合的目的。只有通过修身，个人的品德和道德才能够得到完善，个人与天地之间的联系才能够更加紧密。
齐家：建立和睦稳定的家庭秩序
董仲舒认为，一个和睦稳定的家庭是个人修身的基础，也是社会秩序的重要组成部分。他强调家庭契约的重要性，主张家庭成员之间互相尊重、关爱、支持和理解。只有在这样的家庭环境中，个人才能够得到充分的成长和发展。
治国：营造公正和谐的社会秩序
董仲舒认为，一个公正和谐的社会秩序是国家治理的根本目标。他主张君主应当身体力行，以身作则，做一个明君。他认为，君主的行为和言辞都会对社会产生重大影响，只有通过君主的榜样力量，才能够影响到整个社会的道德秩序。
平天下：实现天地万物的和谐发展
董仲舒的理想是实现天地万物的和谐发展，人与自然、人与人之间形成良好的相互关系。他主张保护自然环境，推崇天道自然，认为个人与自然界之间的互动将产生积极的结果。只有在这种和谐与平衡的状态下，人类社会才能够持续地繁荣发展。
董仲舒的哲学思想在儒家学派中占据重要地位，他以天人合一的理念为基础，强调人的道德修养和社会秩序的重要性。他的思想对中国古代的哲学、文化以及社会发展产生了深远的影响，为后世思想家的研究与发展奠定了基础。
