1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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生死是我们生命旅程中最不可避免的部分。无论我们愿不愿意，生命终究会在某个时刻走向终结。对于死亡的思考，一直以来都是哲学家们深入探索的课题。从拟人主义到存在主义，不同的哲学派别试图理解死亡的含义，以及对生命的意义产生的影响。
1. 拟人主义：死亡是对生命的不公正裁决
拟人主义认为死亡是对我们生命的不公正裁决。在这一哲学观点中，死亡被看作是一个悲剧，剥夺了我们发展潜力和实现目标的机会。拟人主义者倾向于将死亡视为人类的敌人，试图通过科学技术延长生命周期，或许甚至是永生。
2. 存在主义：死亡让生命有了价值和意义
相较于拟人主义，存在主义对死亡有着截然不同的观点。存在主义认为，正是死亡的存在让生命更有价值和意义。死亡是作为有限性和终结性的象征，推动着我们深思痛惜生命的瞬间，珍惜每一次的相遇和别离。死亡的威胁和不可逆性使得生命变得更加珍贵。
3. 辩证法：生与死的关系是同一整体的不可分割部分
辩证法认为生与死并非对立的存在，而是同一整体的不可分割部分。生命的循环性与死亡的终结性相互作用，共同构成了宇宙和人类的运行规律。生命的存在和意义不仅仅体现在独立的个体上，更多地秉承在人类社会和整个自然界中的传承和延续。通过理解生死循环的辩证关系，人们可以更好地适应生命的变化和不可避免的离别。
4. 安骑夫：面对死亡，我们需要拥抱生命
安骑夫是一位现代哲学家，他的思想标志着对湿雨通的转向。他认为，面对死亡，我们需要接受它的存在，并用积极的态度拥抱生命。死亡的不可避免性并不能否定生活的意义和价值，反而应激励我们充分活在当下，珍惜每一天，并将自己的生命投入到有意义的事业中。对于安骑夫来说，关键是以乐观和积极的态度面对生死，以更加充实和满足的方式生活。
5. 总结
死亡是人类生命无法回避的一部分，同时也是哲学探索的重要议题之一。不同的哲学派别对于死亡存在着不同的观点。拟人主义将死亡视为对生命的不公正裁决，存在主义认为死亡赋予了生命更深刻的意义，辩证法将生与死看作不可分割的整体，而安骑夫则强调积极面对生死并珍视生命。无论我们选择哪一种观点，面对死亡的思考都能够更加深化我们对生命的理解，引导我们以更加积极的态度去面对生活。
