1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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自古以来，印度一直以其独特而丰富的
哲学传统而闻名于世。印度哲学家们以其深邃的思想和博大的学识吸引着世界各地的学者和思想家。他们的智慧和洞察力使得印度哲学在世界范围内产生了深远的影响。
古代印度哲学之智慧
古代印度哲学家涌现出了许多杰出的思想家，如毗提醯悉达多、巴拉达、凡提尼·玛替拉、耶那多古智等。他们的思想涉及到宇宙起源、人类生命意义、道德伦理、政治哲学等广泛的领域。他们通过深入的思考和观察，提出了许多有关生活和人类存在的重要洞见。
印度哲学思想之生命的循环
印度哲学家们普遍认为生命是一个不断循环的过程，称为“轮回”。他们相信我们的灵魂经历了一系列的诞生和死亡，以此来实现灵魂的进化和成长。这种观念深深影响了印度文化和宗教，比如佛教和印度教。
印度哲学思想之人类的自我意识
印度哲学家们强调个体意识与普遍意识的统一。他们认为，人类的本质是纯净的意识，而我们的思想和感受只是表面的幻象。通过深入的冥想和自我觉察，人们可以超越个人的局限，与宇宙意识相融合。
印度哲学思想之道德伦理
印度哲学家们对道德和伦理问题有着深刻的思考。他们认为，道德不仅限于人类社会，而是宇宙的本质。他们倡导慈善、友爱和无私的行为，同时强调个体对社会的责任和义务。
印度哲学思想之自由意志与命运
印度哲学家们探讨了自由意志与命运的关系。他们认为，虽然我们在某种程度上受到了命运的制约，但我们仍然有能力通过自己的努力和选择来塑造自己的命运。他们强调个体的自由意志和决策对个人成长和发展的重要性。
印度哲学家们的智慧和洞察力为世界哲学贡献了独特的见解。他们的思想和观点在当今世界仍然具有重要的意义和价值。通过学习和了解印度哲学，我们可以得到启发和启迪，使我们更加深入地思考生命的意义和宇宙的奥秘。
