1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
哲学家用餐问题是一个经典的思维实验，探讨了资源有限情况下的个体和社会利益之间的矛盾与冲突。在这个问题背后，我们不仅可以看到人类生活中常见的困境，还可以从中思考人类的智慧、道德以及选择的重要性。
哲学家用餐问题最初由荷兰数学家雅克·迪德罗提出，如今已经成为现代哲学研究中的重要课题。问题设定为：五位哲学家坐在一圆形餐桌旁，每个哲学家面前放有一盘意面。此外，每两位哲学家之间放有一支共享的叉子，两支叉子共同组成一套。
问题的关键在于，哲学家们必须使用左右两侧的叉子才能吃饭，但每位哲学家一次只能持有一支叉子。由于叉子共享，如果一个哲学家的旁边的叉子已经被占用，他就必须等待旁边的哲学家用完叉子才能使用。
这个简单的场景引发了许多复杂的问题。导致饥饿的哲学家如何平衡自己的需求和合作的关系？每个哲学家的选择会如何影响整个系统的效率和公平性？这个问题引发的讨论可以从不同角度展开，从形而上学到伦理学，从逻辑学到社会学，都有着重要的启示。
形而上学与终极意义的探索
哲学家用餐问题引发的第一个讨论领域是形而上学，即关于存在、本质和真理的思考。有人认为，这个问题体现了人类终极意义的求索。
在餐桌上，每位哲学家都追求获取满足感，即吃到食物。然而，资源（叉子）的限制使得个体无法轻松满足自己的需求。仅仅追求个体需求满足的策略并不能解决问题，因为这样的策略会导致资源的浪费和效率的低下。
形而上学上的思考告诉我们，人类生命的意义在于超越个体需求的追求。通过思辨和探索，我们可能会发现某些哲学家愿意主动等待，让其他人先满足，以实现整体效益的最大化。这种选择昭示着一种超越狭隘利己主义的思维方式，使我们更接近终极意义的探索。
伦理学的权利和公正之辩
伦理学在哲学家用餐问题中提供了另一个有趣的视角，即关于权利和公正的讨论。
每位哲学家都有权利享受美味的意面，但他们同时也必须尊重其他哲学家的权利。然而，资源的有限性使得在所有哲学家之间实现完全公平几乎是不可能的。
这个问题引发了许多伦理学上的讨论。有人主张采用随机分配策略，让每一个哲学家均等地有机会获取资源。然而，这种平等可能无法最大化整体满足度。另一种策略是采用轮流占用资源的方式，确保每位哲学家都能有一定程度的满足。但这样的方式可能导致资源的浪费和效率的低下。
伦理学告诉我们，权利和公正并非二元对立的关系，而是存在于灰色地带的复杂议题。仅仅关注权利或者公正都是片面和不完整的。在哲学家用餐问题中，伦理学引导我们思考如何在权利和公正之间找到一种平衡。
逻辑学与最优策略的探索
哲学家用餐问题也与逻辑学密切相关，即探索最优策略的思考。
每个哲学家都面临一个基本的决策：是等待还是采取行动。逻辑学帮助我们分析不同策略的利弊，以及它们对整个系统的效率的影响。
一个明显的策略是每位哲学家轮流等待，并尝试用餐。然而，这种策略可能会导致资源的闲置以及效率的下降。
另一个策略是主动等待另一位哲学家完成用餐，然后再开始自己的用餐。这种策略在一定程度上可以减少资源的浪费，但可能会导致某些哲学家等待时间过长。
逻辑学的思考告诉我们，没有一种策略可以完全解决问题，而最优策略是根据具体情况做出智慧的选择。分析不同策略的利弊，找到平衡点，才能最大程度地提高整个系统的效率。
社会学的协作与集体智慧
最后，哲学家用餐问题还引发了许多社会学上的讨论，即协作与集体智慧的重要性。
在面对资源的有限性时，每位哲学家面对的是一种困境：是否主动等待，是否为了整体最大化效益而放弃个体利益？这就要求哲学家们具备协作的能力，以及集体智慧的思维方式。
集体智慧是指通过协同合作，整合每个个体的智慧和贡献，最终达到整体效益最大化。在哲学家用餐问题中，只有通过协作和集体智慧，哲学家们才有可能在资源有限的情况下实现满足。
社会学的思考告诉我们，个体与社会的关系是紧密相连的。一个高效合作、注重集体利益的社会可以创造更多的机会和福利。而在哲学家用餐问题中，协作和集体智慧的思维方式成为了解决困境的关键。
哲学家用餐问题虽然是一个看似简单的实验，却涵盖了形而上学、伦理学、逻辑学和社会学等各个学科的思考。这个问题引发的讨论不仅能够帮助我们理解人类生活中常见的困境，还有助于我们思考人类的智慧、道德和选择的重要性。
在哲学家用餐问题中，我们看到了终极意义的探索、权利和公正的辩证、最优策略的思考以及协作和集体智慧的重要性。这些讨论告诉我们，在资源有限的情况下，我们需要超越狭隘利己主义的思维，寻求整体效益的最大化。
哲学家用餐问题启发我们思考，在生活中，我们所面临的问题往往也是资源有限的。通过借鉴哲学家用餐问题所引发的讨论，我们可以更好地理解和处理我们的困境，从而实现人生的智慧和成长。
