1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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唯心主义信仰者相信，宇宙的一切都源于意识的存在。他们将心灵视为世界的创造者和维持者，认为自然界所呈现的每一个奇迹都是心灵的表达和创造力的体现。这种观念给人以一种超越现实的美好感受，让人感到自己与这个世界的联系和那种力量的存在，它赋予人们希望和信心。
当一切似乎无法解释时，唯心主义和神论能给予我们解答和慰藉。我们面对未知的时候，往往会产生恐惧和不安。然而，信仰唯心主义的人们在不确定的时刻，选择相信宇宙中有着一位大能的创造者与引导者，他们相信神会保护他们、指引他们走向光明。这种信仰安慰着他们的内心，使他们感到不再孤独和无助，给他们以前行的勇气和力量。
相对于唯物主义和无神论者，唯心主义和神论者更加重视心灵的培养和精神的追求。他们认为，心灵的成长和磨砺比物质财富更重要。繁忙的都市生活，让人们陷入物质追逐的泥沼中，迷失了自我和真实的目标。而唯心主义和神论信仰者通过与神的联系和心灵的呵护，让自己获得一种超越物质的真正满足，找到内心的和谐和平静。他们通过沉思和祷告来寻找生活的意义，也通过这种感悟来提升自己的情感和内涵。
唯心主义和神论被批判为迂腐和幻想，但它却在一部分人身上散发着不可否认的魅力。当科学的实证和理性的思考无法回答人们内心的困惑和渴望时，唯心主义和神论提供了一种信仰和探索的道路。它们给予了人们内心的力量和安慰，照亮了人们生命的旅程。
唯心主义和神论的光辉并不是一时的，它 延续了几千年，也会在未来继续照耀人们的内心。在这个充满多元和竞争的世界中，人们仍然对神和心灵有着无限的渴望和探索。唯心主义和神论从古至今一直陪伴着我们，给我们的生活注入了一份美好和宽广。让我们再次回归内心，感受唯心主义和神论的魅力，让它们实现我们的心愿和追求。
