1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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唯物辩证法是马克思主义哲学的核心，它以唯物主义为基础，运用辩证法的方法，全面、深刻地揭示了自然界、人类社会和思维的发展规律。本文将从唯物辩证法的总体特征出发，详细阐述其内涵和外延，以期更好地理解和把握这一伟大的哲学思想。
唯物辩证法的总体特征
一、唯物主义基础
唯物辩证法首先坚持唯物主义，认为物质是第一性的，意识是第二性的，先有物质，后有意识，物质决定意识。唯物辩证法把世界看作是一个物质的、客观存在的世界，而不是精神的、主观臆造的世界。这是唯物辩证法的根本立场，也是其与其他一切哲学体系的根本区别。
二、全面发展的观点
唯物辩证法主张全面地、联系地、发展地看问题，反对片面、孤立、静止地看问题。它认为，世界是普遍联系的，任何事物都是在与其他事物的联系中存在和发展的。要全面地认识一个事物，就必须把它放在整个联系体系中，从各个方面、各个角度去观察和研究。
三、矛盾分析方法
唯物辩证法认为，矛盾是事物发展的根本动力。它主张用矛盾分析的方法，去揭示事物的内在联系和发展规律。矛盾分析方法要求我们不仅要看到事物的表面现象，更要深入到事物的本质，发现事物内部的矛盾，并通过对矛盾的分析，找出解决矛盾的方法，推动事物的发展。
四、质量互变规律
唯物辩证法认为，事物的质量是相互转化的。量变引起质变，质变又引起新的量变。这一规律揭示了事物发展的渐进性和飞跃性的统一，说明了事物发展的连续性和阶段性。我们在实际工作中，要善于抓住事物的质量变化，推动工作的进展。
五、否定之否定规律
唯物辩证法认为，事物的发展是通过否定之否定的过程实现的。每一事物的发展，都要经历肯定和否定的两个阶段。否定之否定规律揭示了事物发展的前进性和曲折性的统一，说明了事物发展的趋势是上升的。我们在实际工作中，要坚定信心，坚持正确路线，克服困难，不断前进。
六、实践是检验真理的唯一标准
唯物辩证法认为，实践是检验真理的唯一标准。它主张理论必须联系实际，理论必须由实践来检验。这一观点把哲学从抽象的、脱离实际的思维中解放出来，使哲学成为指导实践的科学。我们在实际工作中，要坚持实践第一的观点，用实践来检验我们的工作和理论。
唯物辩证法以其唯物主义的基础，全面发展的观点，矛盾分析的方法，质量互变规律，否定之否定规律，实践是检验真理的唯一标准等总体特征，为我们提供了一个科学的世界观和方法论。我们要深入学习和运用唯物辩证法，以指导我们的工作和实践，推动我国社会主义事业的发展。
