1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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审美是人们对于美的感知与欣赏能力。而审丑美学，则是对于丑陋的事物通过审美的眼光进行观察和评价的一种学说。审丑美学旨在揭示丑陋事物的背后隐藏的独特魅力，引人深思。
审丑美学：探索心灵深处的需求
审丑美学的观点认为，人们对丑陋事物的审美需求源自内心的某种驱动。正因如此，审美表达既是对丑陋事物的拒绝与反抗，又是对其进行深入思考的一种方式。
审丑美学的文化含义
不同的文化背景和历史时期对审丑美学的态度亦有所不同。某些文化看重传统美学的表达，而另一些则偏向于突破传统的束缚，将丑陋事物视为一种新颖、前卫的审美方式，以此传递独特的文化价值观。
审丑美学的艺术展现
艺术作品中常常运用审丑美学的元素。通过对丑陋事物的夸张表达与艺术手法的碰撞，使人们产生内心的骚动并引发对丑陋本质的思考。
审丑美学与社会现实
审丑美学也常与社会现实相结合，以对社会问题进行反思。借助丑陋事物引发的不适感，人们更容易关注社会问题并产生情感上的共鸣，从而促使社会进步与改变。
审丑美学的心理效应
审丑美学在心理层面也具有积极的作用。对于一些人来说，欣赏丑陋事物可减轻心理压力，提供一种独特的情感体验，以及一种与主流审美相区别和逃避的快感。
审丑美学的辩证性
审丑美学也需要保持辩证性的态度。虽然审美主张多元化，但过于追求丑陋可能会导致对美的轻视，产生审美疲劳。因此，在追求审丑美学的同时，我们仍需保持对于传统美学的欣赏与尊重。
审丑美学的启示
审丑美学告诉我们，美是多种多样的，丑陋并非不能被欣赏与审美的对象。正是通过对丑陋事物的审美，我们能够更加深入地思考、理解和欣赏美的多样性，开阔心灵，并体验到与众不同的感受。
审丑美学旨在突破传统审美的限制，为我们带来一种全新的视角。与传统审美相比，审丑美学在一定程度上涉及更宽泛的审美领域，引发更广泛的思考与对美的理解。审丑美学是我们审美观念的拓展与发展，延伸了我们对美的认知边界，为人们提供了更多个性化与多元化的审美体验。
