1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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中国古代诗词作为文学的瑰宝，凝结了千百年来民族智慧和情感的结晶。在这些古老的文字中，既有山水自然的美妙描绘，也有人生百态的深刻思考。探索美学古诗词，我们仿佛穿越时空，感受到了古人的审美境界。
言志豪情：杜甫的壮丽诗境
南朝宋人刘义庆形容杜甫的诗词：“夫子之诗，行健之语，贫而尊，贱而贵，鄙而崇，朴而庙。”杜甫的诗作之美在于其磅礴豪放的气度和思想的深刻。例如《登高》一诗中的豪情壮志，令人为之动容：“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。万里悲秋常作客，百年多病独登台。”即使穿越千年，我们仍能感受到作者内心的激荡和对人生的思考。
自然意境：王之涣笔下的山水世界
王之涣的山水诗更注重对自然景色的描绘和对自然之美的表达。他的《登鹳雀楼》是其中的佳作：“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。”这首诗通过描绘山川的壮丽和绵延，传递出一种扩大心胸、开阔视野的人生哲理。读者如同身临其境般，感受到了大自然的伟大和无尽之美。
人生哲理：李白的豪放诗风
李白的诗词充满了豪情和奔放，其作品常常以自由的笔触展示了人生百态。例如《行路难》：“金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。”这首诗中的豪迈和无所畏惧给人以鼓舞和启示，引导读者思考人生的困境与不屈的精神。
纯粹意境：辛弃疾的爱国诗篇
辛弃疾的诗作常常浸透着对祖国深深的热爱和无限的眷恋。他的《青玉案·元夕》将对故乡的思念融入对美好时光的描绘：“银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。”这种纯粹的意境，将自然景色与内心的情感完美融合，给人以美的享受与思索。
情感体验：苏轼的人生之感
苏轼的诗作常常表达出对人生的思考和感慨，用洒脱的笔触记录了自己的心境。例如《江城子·密州出猎》：“老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍。锦帽貂裘，千骑卷平冈。”诗中所表现的豪情与激昂，让人不禁思考人生的短暂以及对时间的珍视。
审美传承：美学古诗词的当代意义
美学古诗词作为中华传统文化的重要组成部分，对当代人们的审美观念仍具有深远的影响。它不仅是文化遗产的传承，更是一种审美的熏陶和修养。通过欣赏美学古诗词，当代人们能够重拾纯粹和美好的审美情感，提高对生活和自然的敏感度。
美学古诗词是一曲跨越时空的华美旋律，每一首都是古人心灵的印记和智慧的结晶。通过探索和欣赏美学古诗词，我们可以穿越时空，感受到古人心灵的世界，拓宽自己的视野，丰富自己的内心世界。让美学古诗词成为我们生活的一部分，让它为我们的审美和情感提供滋养。
