1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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同一律看似简单而普遍，然而却渗透于我们日常生活的方方面面。我们可以从认识世界的角度来理解同一律。人类通过感官获取信息，通过思维对这些信息进行处理。在这个过程中，同一律作为一条准则，帮助我们将观察到的事物与已有的知识联系在一起。它使我们能够认识到相似性和差异性，从而形成对世界的理解。
同一律的重要性体现在推理过程中。推理是人类思维的一种基本方式，我们通过推理来获得新的知识、解决问题。同一律作为推理的基础，保证了推理的有效性。当我们从一个已知真理出发，运用同一律将其应用到新的判断中时，我们能够得出正确的结论。同一律使我们能够建立起思维的框架，从而进行有序的思考。
同一律不仅适用于日常生活和推理过程，还在科学领域起着重要的作用。科学研究的一个关键目标就是揭示事物之间的联系和规律。通过观察和实验，科学家们试图寻找事物之间的共性，即同一律。只有通过发现事物的共性，才能在一个现象中找到普遍规律，进而建立相关的理论。同一律使得科学研究可以高效地进行，推动了科学的进步与发展。
同一律不仅存在于现实世界中，也贯穿于语言之中。语言是人类交流和表达思想的工具，同一律在语言中起着至关重要的作用。通过运用同一律，我们能够把握语言中的逻辑结构，从而理解他人的意思。同一律使得语言能够准确有效地传递信息，避免了歧义产生。它使得我们能够用简练的文字表达出复杂的概念，使得沟通变得更为流畅。
同一律不仅是一种思维的基本规律，更是人类智慧的结晶。它帮助我们认识世界，推理思考，发现规律，有效交流。正是因为同一律的存在，我们才能够进行科学研究，进行进步与创新。同一律是我们思维的支点，是我们认识世界的窗口。
同一律是逻辑学中的一条基本法则，贯穿于我们的日常生活、思维推理、科学研究和语言交流。它是推动思维和知识进步的力量，让我们能够更好地理解世界、思考问题、表达意思。同一律既是逻辑学的基石，又是人类智慧的结晶，它的存在让我们的世界变得更加有秩序，更加美好。
